ויהי מקץ שנתים ימים ותרגומו והוה מסוף. הנה יש קץ הימים. וקץ הימין ואית יראה ואית יראה היינו יראה עלאה ויראה תתאה הוא יראת העונש כי בן חכם אשר עיני שכל לו ויודע ומכיר את אביו שבשמים ממילא מתפחד ומתירא מהש"י בגין דאיהו רב ושליט ולית אתר פנוי מיניה אבל מי שהוא נבער מדעת את אביו אזי מוכרח אביו להראותו שבט מוסר אמנם יראת העונש הוא השער לכנס דרך שם יראה עלאה אבל שם עדיין הרע גובר בתוקף כמ"ש לפתח חטאת רובץ ובגלות לא נתגלה קץ הימין זולת קץ הימים ע"כ כתיב מקץ שנתים ימים ויהי לשון צער כי לא גתגלה כ"א קץ הימים ותרגומו מסוף סופא דכל דרגין ופרעה חולם הבחי' עורף עדיין שם בתוקפו חול"ם הוא ותחלמני ותחייני וע"כ אז בגלות ראה פרעה שהשבלים הטובות נבלעו בשבלים הרעות דהנה יש כ"ח עתים ויש ז' מדות שבעה ושבעה מוצקות וזלע"ז עשה אלקים הרי כ"ח ובגלות המדות טובות נבלעות ברעות והנה יש איסור ומותר וקודש האיסור רובו רע ומעוטו טוב וע"כ מועט טוב יש בו כמ"ש ואתה מחי' את כולם ובדבר האס"ור אסור לרדת שמה לעשות הבירור פן ח"ו יפול הנופל ולא יוסף קום ודבר המותר רובו טוב ומעוטו רע וצריך בירור וזהו קדש עצמך במותר לך וקוד"ש כולו טוב ובגלות נבלעו המדות טובות ברעות וזהו לא נודע כי באו אל קרבנה כי פרעה לא ידע אשר בתוכם אכן יש ד' באמת גם שם כי ואתה מחי' את כולם וכשבא יוסף הצדיק אמר על ז' פרות הטובות חלום אחד הוא כי עשה שם יחוד בתוך המדות אבל אצל השבלים הרעות ופרות הרעות לא אמר חלום אחד הוא כי המה מעלמא דפרודא ואין שם יחוד כלל הש"י יטע בלבנו אהבתו ויראתו ויגלה לנו קץ הימין שנזכה לעבדו שכם אחד אכי"ר