לפ' יתרו
וישמע יתרו כהן מדין א"א שהי' קשה ליתרו למה עשה אלקים למשה ולישראל עמו יסורים יותר מכל שאר אומה ולשון ומפרש כי ראה שזה הי' לטובתם כדי שיבואו אח"כ לרחמים גמורים וזהו כי הוציא ד' את ישראל ממצרים כתיב כי שמש ומגן ד' אלקי"ם פי' כמו שא"א להסתכל בשמש בלתי מגן היינו כלי כן א"א לבא לבחי' ד' האל רחמים גמורים כ"א ע"י בחי' אלקי"ם מדה"ד ויסורים וזהו שאמר יתרו אח"כ עתה ידעתי כי גדול ד' מכל אלקי"ם היינו שהשיג כי כל היסורים שהיה להם בחי' אלקים הכל הי' כדי שיבואו מזה לידי גדול ד' רחמים גמורים:
וירא העם וינועו וכו' ומשה נגש אל הערפל אשר שם האלקי"ם א"א כי באמת צריך האדם להאמין ולהכיר חסדי הבוי"ת גם בדרך הטבע שהוא משגיח ולירא מפניו תמיד אך ההמון אינם מתפעלים עד שרואים ניסים ונפלאות היוצאים מגדר הטבע אז חיל ורעדה נופל עליהם וזהו וירא העם וינועו כשראו חוץ לטבע ואז וינועו ויעמדו מרחוק שנקראים אך עומדים מרחוק אבל מ"שרעה היינו הצדיק נגש אל הערפל גם בדרך נסתר והטבע אשר שם האלקי"ם נגש א"ע אל אלקי"ם ולכן נקרא נגש ואח"כ אמר כתיב האלקי"ם עשה את האדם ישר והמה בקשו חשבונות רבים כי הקב"ה ברא ארבע עולמות אבי"ע והעולם עשי' הוא נמוך מכל העולמות וזה נתלבש בגשמיות ודרך הטבע וכ"ז נעשה אחר פגם אדה"ר וכן אחר שחטא ישראל במדבר אבל בבריאת העולם הי' העולם עשי' שוה בקדושה עם שאר העולמות ברוחניות וזהו והאלקי"ם עשה את האד"ם דעשי' ישר שוה עם כל העולמות והמ"ה בקשו חשבונות רבים שנפרד משאר העולמות ונכנס בגשמיות וטבעיות אכן בביאת המשיח בב"א צדיקים יחזרו הדבר לקדמותו שיהיו שוים כל העולמות וזהו שאנו מבקשים מקימי מעפר דל מאשפות ירים אביון זהו עולם העשי' להושיבי עם נדיבים נדיבי עמו שיתקן עולם העשי' ויהי' שוה ברוחניות עם שאר העולמות וזהו שאמר א"א זללה"ה על מאמר הגמרא נהירין לי שבילי דרקיע כשבילי דנהרדעא ונ"ל לומר בהיפוך כי הצדיק נהירין לי' שבילי דנהרדעא כשבילי דרקיע שהצדיק עושה הכל רק לשמו י"ת ומשיג להש"י אף בשבילי דנהרדעא אשר הוא גשמי וטבעי עול' עשי' כשבילי דרקיע שהוא דבר רוחני שאר העולמות ואומר אני שזהו הפי' של גלוי אליהו ז"ל היינו כי יש ד' מלואים להשם הוי"ה ב"ה והם ע"ב ס"ג מ"ה ב"ן וכל אחד מתלבש בעולם אחד מד' עולמות ושם ב"ן מקנן תמיד בעולם עשי' נמצא זהו פרושו של גלוי אליהו ז"ל כי אליהו גימ' ב"ן ואנו מבקשים שהשם ב"ן שמקנן בעשי' יתוקן במהרה ויתגלה מלבושו הגשמי והטבעי אח"כ אמר כתיב רצון יראיו יעשה א"א רצו"ן הוא אותיות צנור פי' הצדיק עושה צנו"ר ורצו"ן ועי"ז ואת שועתם ישמע ויושיעם היינו שועתם ותפלתם של כל ישראל כי תפלת כל ישראל עולים ע"י הצנור של יראי' וזהו פי' הכתוב רצון יראי' יעשה היראים עושים צנו"ר וע"י הצינור הלז ואת שועתם ותפלתם של כל ישראל ישמע ויושיעם.
כה תאמר לבית יעקב אלו הנשים תאמר להם אמירה רכה ותגיד להם לבני ישראל דברים הקשים כגידין כן פרש"י ממד"ר ולכאורה היא לפלא מה הם הדברים הקשים שאמר להם הלא אמר להם ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי אומר אני שלפעמים בא לאדם התעוררות מלמעלה לתו"ת ואותם בנ"א שהם במדריגה קטנה בחי' יעקב שמחים בזה ועובדים אז להש"י בתות"פ אולם הצדיקים הגדולים אמתים מתביישים מאד על שלא הי' להם בעצמם הכנה לזה וזהו כשאמר הקב"ה לישראל ואביא אתכם אלי שזה כענין שאנו מבקשים מאת הקב"ה הש"י השיבני ד' אליך היינו שהי' להם אתערותא דלעילא אותם שהי' במדריגת יעקב הי' להם זאת אמירה רכה אבל אותם שהיו אז במדריגת ישראל אצלם הי' הדברים קשים כגידין על אשר לא הי' להם אתערותא דלתתא מקודם: