כח) שם כ"א שטה עליונה ואם לא שרטט גם שטה העליונ' אף דעבד איסורא התפלין כשרים. כן משמע מדברי ר"ז אות ח' דכתב וז"ל, בתפילין א"צ שרטוט כ"א בשטה העליונה מפני שאסור מדברי סופרים לכתוב לכתחלה ג' תיבות מפסוק מכתבי הקודש בלא שרטוט עכ"ל, משמע דבדיעבד אם כבר כתב אין לפסול, וכ"ב פתחי עולם ומטעמי השלחן או' י"ט בשם הגר"א דאם לא שרטט אפי' שי' העליונה לדעת המחבר או מכל צד לדעת הרמ"א לר"ת אפי' בדיעבד נפסל ולפי מה דקימ"ל בס"ת לשרטט כולה אין לנו ראייה לפסול ע"כ והטעם כיון דאפסיקא הלכתא בש"ס דמגי' דף י"ח ע"ב ומנחות דף ל"ב ע"ב דתפילין לא בעי שרטוט והא דצריך לשרטט שי' עליונה משום דאסור לכתוב ג' תיבות בלא שרטוט כדאיתא ביו"ד סי' רפ"ד כמ"ש בפוסקים א"כ איסור זה אינו נוגע במצות תפלין אלא על האדם כדי לכתוב ביושר כמ"ש מחה"ש ס"ק ז' וש"ך שם משו"ה אין לפסול בדיעבד וכ"מ מת' רבינו עקיבא איגר סי' נו"ן והביאו פ"ת סי' רפ"ח או"ה שכתב וז"ל דמאחר דהל"מ בעי שרטוט במזוזה אי כתב בלא שרטוט לא שמה כתיבה עכ"ל משמע הא גבי תפלין דאינו הלל"מ א"ל שרטט שמה כתיבה וכשירה. וכן אירע מעשה בעירנו בגדאד יע"א בסופר א' שכתב כמה תפילין בלא שרטוט אפי' שטה העליונה, והתיר הגאון רי"ח טוב נר"ו.