ח) שם, ואם שנה פסול, פרשה המוקדמת בתורה שכתבה באחרונה, [כגון שכתב פ' והיה כי יביאך קודם פ' קדש], יכול לכתוב עוד פרשיות המאוחרות לה ולצרפם אליה, [דהיינו שיכתוב פ' והיה כי יביאך, שמע, והיה אם שמוע, ולצרפם אל פ' קדש], וכן המאוחרות שכתבן בראשונה, [כגון שכתב והיה כי יביאך שמע, והא"ש, ואח"כ כתב פ' קדש], יכול לצרפם לפ' המוקדמת מתפלין אחרים שנפסלו בהם פ' המאוחרות, ואם א"א לו לצרפם צריכים גניזה, ר"ז או' א', ויש אומרים דאם הפך בפרשיות שכתב והיה כ"י קודם קדש להניחם בתפילין כך, נפסלה גם פ' קדש וכן פ' ב' וג' או ג' וד' נפסל מן ההפוך ולמטה כל הפרשיות ואין יכול עוד לצרף להם פ' אחרות, אבל מה שנכתב קודם הפיסול דהיינו שכתב קדש, והיה כ"י. ואחר כך כתב והא"ש קודם שמע, הראשונות כשרות ולא נפסלו אלא מן ההפוך ולמטה חק"ל חא"ח סי' ז' [וזכ"ל כתב בקיצור], ומשמע מדברי הרב ז"ל דה"ה אם נמצא טעות בתפילין בפ' א' או ב' נפסל מהטעות ולמטה ואין יכול לצרף עוד לפרשיות אחרונות פרשיות אחרות אם יש לו שנכתבו מקודם כיון שנכתבו פרשיות האחרונות בפיסול דלא שנא בין אם הפך פ' לחברתה בין אם כתבה אחר הטעות דזה וזה נכתבה בפיסול, ונן נוהגים פה בגדאד יע"א דאם נמצא טעות או פיסול בפ' א' או בב' ראשונות, ויש לו דוגמת אלו הפרשיות שנפסלו שנכתבו מקודם, אין מצרפים לפרשיות אחרונות משום שנכתבו האחרונות בפיסול, אבל אם נכתבו כל הד' פרשיות בכשרות ואח"כ אירע פיסול בפ' א' או בשתים ראשונות, ויש לו דוגמת אותם הפרשיות שנפסלו שנכתבו מקודם לאלו האחרונות מצרפין כמ"ש באות הקודם, ואם נפסלה פ' אחת מן פרשיות הראשונות ש"ר ע"י דבוק או פרוד, ואין מבורר לנו אם נעשה בשעת כתיבה או אחר שנכתבו כל הד' פרשיות בכשרות יש להתיר לצרף לפרשיות אחרונות פרשיות אחרות אם יש לו שנכתבו מקודם מחמת ס"ס, ספק שמא נעשה זה הדבוק או הפרוד לאתר שנכתבו כל הד' פרשיות בכשרות, ואת"ל שנעשה בשעת כתיבה והוו להו שאר הפרשיות נכתבו בפיסול שמא הלכה כמ"ד פ' ש"ר לא בעינן כס' עיין לעיל או ג' וזה הס"ס מתהפך, ועוד שמא ה' כר"ז, ונראה דבש"י נמי יש להתירן בכה"ג. דאיכא מאן דאמר במרדכי דבתפלין ש"י אף אם הם שלכ"ס אין להקפיד והעתיקו הב"י בסי' ל"ד ומשד"ר שם. ואיכא לעשות ס"ס בכה"ג ספק שמא נעשה זה הדבוק או הפרוד לאחר שנכתבו כל הד' פרשיות בכשרות ואת"ל שנעשה בשעת כתיבא והו"ל שאר פרשיות נכתבו בפיסול שמא הלכה כמ"ד פ' ש"י לא בעינן כס' ועוד שמא הלכה כר"ז דהר"ז לית ליה נכתבו בפיסול דכתב פרשיות המוקדמות בתורה שכתבן באחרונה יכול לכתוב עוד פרשיות אחרות המאוחרות לה ולצרפם אליה וכן המאוחרות שכתבן בראשונה יוכל לצרפם לפ' המוקדמת מתפלין אחרים שנפסלו בהם פרשיו' המאוחרו' והיינו דוקא למנהגנו אבל במקום שאין מנהג יש להתיר בכ"ג בין אם נכתבו כל הד' פרשיות בכשרות ואח"כ אירע בהם פיסול בין אם נמצא טעות בפ' הראשונות שנכתבו פרשיות האחרונות בפיסול בין אם היפך בפרשיות כגון שכתב פרשת והכ"י קודם פ' קדש ויש לו פ' קדש שנכתבה קודם אלו הפרשיות מותר לצרפה לפ' והכ"י ופ' קדש שנכתבה באחרונה יכול לכתוב פרשיות המאוחרות לה ולצרפם אליה. ובנמצא טעות בפרשיות ראשונות ויש לו דוגמת אלו הפרשיות שנפסלו שנכתבו קודם אלו התפלין מותר לצרפם לפרשיות האתרונות מכח ס"ס שמא הלכה כמ"ד לא בעינן כס' ואת"ל הלכה כמ"ד בעינן כס' שמא הלכה כר"ז דמותר לצרף בכ"ג וזה הס"ס מתהפך ועוד שמא דעה"ג מתיר בכ"ג לצרף והביאוהו האחרונים כנז"ל והוה ליה החק"ל יחידי בדבר ואע"ג דלא קימ"ל כהנך סברות מ"מ לענין ס"ס עבדינן כמ"ש רה"ג בס' זבחי צדק ח"ב סי' ק"י בדיני ס"ס אות קנ"ח דעבדינן ס"ס אפילו בסברא דחויה ואפילו הפך מרן ומור"ם עי"ש אמנם במקום שיש מנהג אין להקל דקשה לבטל המנהג עיין באה"ט סי' תקנ"א סק"ז וסי' תר"ץ ס"ק ט"ו וס"ח סי' קי"ד:
ואם כתב פ' והכ"י קודם פ' קדש, אף למנהגנו שאין מצרפין אם נכתב בפיסול מ"מ יש להתיר בפרשת קדש לכתוב ג' פ' המאוחרות ולצרפם אליה כיון שיש מתירין הפתח הדביר ח"ב בקו"א סי' ל"ד בשם האדני פז בת' סי' מ"ו שנשאל כזה והעלה להתיר, וכן התורה לשמה כ"י הביאו הה"ג מוהרי"ח בס' רב פעלים סי' ד' נסתפק בזה והעלה להכשיר מדברי מרן ז"ל ש"ע סי' ק"ח סעי' א', וממ"ש הר"ש ז"ל בנגעים פרק י"ד משנה יו"ד ומהר"י קורקוס שם עי"ש, והטעם דחשבי להאי פרשת והכ"י כמאן דליתא דמי ופ' קדש נשארה בכשרות ומשו"ה יוכל לכתוב ג"פ האחרונות ולצרפם אליה אבל פ' והכ"י אסור לצרף אליה פ' קדש שנכתבה קודם לה כיון שנכתבה בפיסול דלא שנא מנמצא טעות בפרשת קדש ואח"כ כתב והכ"י דאין מצרפין לפ' והכ"י פרשת קדש שנכתבה מקודם למנהגנו דבנמצא טעות בפרשת קדש הוי פ' והכ"י כאלו נכתבה מקודם וכ"כ התורה לשמה שם דפ' והכ"י פסולה משום שנכתבה בפיסול:
ואם יש לסופר פ' קדש או פ' קדש ופ' והכ"י ורוצה לכתוב ד"פ של תפילין מחדש וקודם שהתחיל לכתוב נתכוון שאם תפסל פ' קדש או קדש והכ"י בשעת כתיבה ולא ירגיש אלא אחר שיגמור כל הד"פ יצרף אלו פ' שיש לו שנכתבו מקודם במקומם, מנהגנו להקל דכיון שהתנה עליהם מתחלה לא הוו פרשיות האחרונות נכתבו בפיסול: