Kol Yaakov on Shulchan Arukh, Orach Chayim 35:1

א) נהגו בענין השיטין וכו' וכן הוא ע"פ קבלת האר"י ז"ל בשער הכוונות בדרושי תפילין דרוש א' ובענין חילוקי ראשי שטין עיין טור וב"י ואנחנו נכתוב חילוק ראשי שטין שכתב האר"י ז"ל בשער הנ"ל שכן הוא מנהגנו וז"ל בפרשיות ש"ר פ' קדש ד' שורותיה הם אלו "וידבר" "מזה" "בחדש" "בצאתי", פ' והיה כ"י ד' שורותיה הם אלו "והיה" "וכל פטר" "ה' ממצרים "פטר רחם" פ' שמע ד' שורותיה הם אלו "שמע" "נפשך" "לבניך" "לאות" פ' והיא"ש ד' שורותיה הם אלו "והיה" "ונתתי" "יבולה" "בשבתך" פרשיות ש"י פ' קדש ז' שורותיה הם אלו "וידבר" "את היום" בחדש" זבת" "את שבעת" "ה' לי" "ה' ממצרים, פ' והכ"י ז' שורותיה הם אלו "והיה" "רחם" "ואם לא" "זאת לשלחנו" "לה' כל" "עיניך" פ' שמע ז' שורותיה הם אלו "שמע" "את" "מאדך" "היום" "בביתך" "לאות" "על מזזות" פ' והיא"ש ז' שרותיה הם אלו" "והי" "ובכל נפשכם" "ואכלת" "ה' בכם" "אשר ה'" "בין עיניכם" "ביתך" עכ"ל:

ועתה נבאר כוונת הפרשיות והשיטות וכתיבת השמות מהאר"י זלה"ה ע"פ הסדר שסדר הרש"ש זלה"ה.

בכללות ד' אותיות הוי"ה יכוין לאור הא"ס המתפשט ממדרגה למדרגה ובונה ומתקן בחי' אלו בכח בוצינא דקרדנותא:

בקוץ היוד העליון יכוין להשתלשלות אור העלמות ולא"ק ולעתיק ולכתר דא"א ולכתר דאבא:

ובכללות היוד יכוין לעתיק וא"א ומוחא סתימאה:

ובג' קוצי היוד יכוין לקוץ העליון לכתר ודת"י דאבא הנעשה מכתר ודת"י דחכמה דב"י דמ"ה וכתר דאימא הנעשה מכתר דבינה דמ"ה, וכתר ודת"י דיש"ס הנעשה מת"ת ויסוד דב"י דמ"ה:

ובקוץ הב' האמצעי יכוין לחח"ן דאבא הנעשה מחח"ן דחכמה דב"י דמ"ה:

גם לחח"ן דיש"ס הנעשה מח"ן דב"י דמ"ה:

ובקוץ הג' יכוין לבג"ה דאבא הנעשה מבג"ה דחכמה דבינה דמ"ה, גם לבג"ה דיש"ס הנעשה מגו"ה דבינה דמ"ה, וב"ב אותיות ו"ד דמלוי יו"ד יכוין לי"ס דאי' כי אות ו הם ט"ס עליונות הנעשית מחג"ת ונה"י דחכמה דב"ן ואות ד היא המלכות הנעשת ממלכות דחכמה דב"ן כל זה הוא קו ימין דא"א והוא שם ע"ב יוד הי ויו הי:

ובה' ראשונה דהוי"ה יכוין כללות ישסו"ת הראשונים והשניים הנעשים מבינה ומלכות דבינה דמ"ה ומו"ק ומלכות דבינה דב"ן ומלבשים צד שמאל דא"א מהגרון עד הטיבור והוא שם ס"ג יוד הי ואו הי:

ובו' יכוין ו"ק דמ"ה ודב"ן והם ז"א והוא שם מ"ה יוד הא ואו הא:

ובה' אחרונה יכוין מלכות דמ"ה ודב"ן היא נו"ק והיא שם ב"ן יוד הה וו הה:

גם יכוין כי היו"ד היא כללות אבא והקוץ היוד התחתון רמוזה וכלולה אימא:

וב' אותיות ו"ד הם זו"ן הנעלמים עדיין בטיפה דאבא. גם יכוין כי היו"ד כולל כח"ב ואות ו הוא ז"ח ודל"ת היא מלכות. גם יכוין כי אות י' י"ס דאור ישר ו"ד עשר ספירות דאור חוזר. גם יכוין בה"ח וה"ג שבדעת דז"א, שמן ששון ח"ג על דרוש א' דתפילין, ועיין בס' נה"ש דף ה' ע"ג הנד"מ ומ"ש הרש"ש ז"ל בשער אנ"ך פ"ו ותבין, ועוד צריך שתעיין מ"ש לקמן סי' רע"ו אות ו' בענין סדר המשכת האותיות של השם בעת הכתיבה והכוונה שכתבתי שם, ואלו ואלו דברי אלהים חיים אלא שזו הכוונה שבכאן היא יותר בפרטות וכתבתי אותה כדי לכוין בה מי שיש לו יותר ידיעה בדברי הרב זלה"ה:

וצריך האדם ליזהר כשכותב את השם שלא יפסיק בין במחשבה ודיבור בין במעשה ובפועל כי הוא פוגם מה למעלה ומה למטה כפי הכוונות הנז' בהלכות תפילין שמפריש וקוצץ בנטיעות ח"ו כי הכל קשור כשלהבת בגחלת, מצ"ש בדיני הכתיבה ועוד עיין בסה"ק כף החיים סי' צ"ח אות ג' ודו"ק:

קודם שיכתוב יאמר

ויהי נועם מתחלה ועד סוף ואח"כ יאמר אנא בכח וכו' בכוונה גדולה, ואח"כ אמר ג"פ פסוק זה לא ירעו ולא ישחיתו בכל הר קדשי כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים, ואח"כ יאמר ד' פסוקים אלו [שר"ת שלהם הוא פסת"ם] פנה אלי וחנני תנה עוזך לעבדך והושיעה לבן אמתך, סעפים שנאתי ותורתך אהבתי, תשמיעני ששון ושמחה תגלנה עצמות דכיתה מה יקר חסדך אלהים ובני אדם בצל כנפיך יחסיון:

יהי ר"מ ה' או"א שתעשה למען שמך הגדול פסת"ם שעולה כמנין תפילין ותדריכני באמתך ובסודות נפלאותיך ולגלות תעלומותיך בתפאר"ת עוז"ך אשר בן ישראל מתפאר ופתחי סליחה תשלח מטובך לעבדך בן אמתך פב"פ ותשרי שכינתך במעשה ידי ותצליחני בכתיבתי זאת שאני כותב תפלין לשם קדושת מצות תפלין שצויתנו אתה ה' אלהינו ותצילני מטעות הכוונה ומטעות הכתיבה למען שמך ולמען קדושת ארבע פרשיות התפלין ופסוקיהם ותבותיהם ואותיותיהם ונקדותיהם וטעמיהם ושמותיהם ושמות הקדושים והטהורים והנוראים היוצאים מהם שתהא שעה זו שעת רצון שעת רחמים שעת הקשבה ושעת האזנה ואקראך ותענני אעתיר לך ותעתר לי ובטל ממני כל מחשבות רעות מסטרא אחרא אשר יעלו במחשבתי בשעת כתיבה ותיקון התפילין ועשה למען שמך הגדול קר"ע שט"ן בשכמל"ו אנס"ו, וכן יר"מ ה' או"א עשה למטן שמך הגדול והקדוש שהוא בעולם העשיה יוד הה וו הה ולמען שמך הגדול שהוא בעולם היצירה יוד הא ואו הא ולמען שמך הגדול שהוא בעולם הבריאה יוד הי ואו הי ולמען שמך הגדול והמרומם שהוא בעולם האצילות יוד הי ויו הי שתהיה תפלתי מקובלת לפניך כקרבן עולה ויורד ולא תהיה שום סיבה ומונע במלאכתי בעסקי במלאכת התפילין האלו בין מטעות הכוונה בין מטעות הכתיבה שלא להטעות אותי ולקטרג ולהשטין עלי לא כל קליפה וסטרא אחרא ולא כל כת דילהון שלא יהיה שום סיבה ומונע לבלבל מחשבותי ורעיוני ותשפיע עלי שפע מבריכה העליונה מעולם האצילות לעולם הבריאה ומעולם הבריאה לעולם היצירה ומעולם היצירה לעולם העשיה ומעולם העשיה לעולם הגלגלים ומשם תשפיע ניצוץ ממאורותיך הנוראים והמופלים על עבדך פב"פ שיהיה מבורך מרוב טובך הגדול ליחד שמך ולהגדיל גדולת מצוותיך אשר צויתה לעמך ישראל בקדושתך ברוך אתה שומע תפלה: מצ"ש הלכות תפילין וכ"כ מ"ח בתיקון התפילין פ"א אות ג' ואות ד':

ויכוין עוד בשם ד̠̠̠וד̠̠̠טירון שמספרו יצ"ר הטוב עם השמונה אותיות והוא נקוד הדלתין בפתח ומ"ו וכן ר"ו בחולם וט"י בחירק מ"ח שם אות ד':

אח"כ יכוין קודם שיכתוב כי כל הפסוקים של ד' פרשיות ש"ר הם בגי' שם א"ל היוצא משם ס"ג שהוא שלשה יודין וא' כזה ייא"י וגם כנגד שם א"ל היוצא משם אהיה במלוי יודין שיש בו ג"כ ג' יודין וא' כזה איי"י. ובד' פרשיות ש"י יכוין בשם א"ל היוצא משם אהיה במלוי יודין כנ"ל וגם אל שם אל שהוא בחסד כמש"ה חסד אל כל היום:

גם יכוין כי כל ההויו"ת שיש בד' פרשיות של תפילין הם כ"א כמנין שם אהי"ה, כמ"ש בש' הכוו' דרוש ב' דתפילין ופע"ח שער התפילין פרק י"ד יעו"ש:

סדר כתיבת תש"ר
בתחלה יכוין להוי"ה פשוטה שכוללת כל הד' פרשיות שבתפילין ש"ר ולעסמ"ב הנמשכים ממנה וגם אל ד' שמות קס"א קמ"ג קנ"א ושם אדנות מלא כזה:

יהוה

י יוד הי ויד הי אלף הי יוד הי

ה יוד הי ואו הי אלף הא יוד הא

ו יוד הה ואו הה אלף הא יוד הא

ה יוד הה וו הה אלף דלת נון יוד אח"כ קודם פ' קדש יכוין אל י פשוטה ושם ע"ב ושם קס"א כזה, יוד הי ויו הי אלף הי יוד הי ואח"כ בכל שיטה יכוין אל י פשוטה ואל אות א' משם ע"ב ואות א' משם קס"א כזה:

{י. יוד אלף פ' זו יש בה יוד פסוקים כנגד י"ס וכנגד י' פשוטה של הויה}
וידבר יהוה יכוין כי זה שם הויה הוא כנגד א של שם אהיה אל משה לאמר: קדש לי כל בכור פטר כל רחם בבני ישראל באדם ובבהמה לי הוא: ויאמר משה אל העם זכור את היום הזה אשר יצאתם ממצרים מבית עבדים כי בחזק יד הוציא יהוה ויכוין בזה השם כי הוא חלק א' מה' ראשונה דאהי"ה אתכם

{י. הי. הי.}
מזה ולא יאכל חמץ: היום אתם יצאים בחדש האביב: והיה כי יביאך יהוה ויכוין שהוא חלק ב' מה' א' דאהי"ה אל ארץ הכנעני והחתי והאמרי והחוי והיבוסי אשר נשבע לאבתיך לתת לך ארץ זבת חלב ודבש ועבדת את העבדה הזאת

{י. ויו. יוד.}
בחדש הזה: שבעת ימים מצת וביום השביעי חג ליהוה: יכוין שהוא כנגד חלק ג' מה' א' דאהי"ה: מצות יאכל את שבעת הימים ולא יראה לך חמץ ולא יראה לך שאר בכל גבלך: והגדת לבנך ביום ההוא לאמר בעבור זה עשה יהוה יכוין שהוא כנגד ח"ד מה' א' דאהי"ה לי

{י. הי. הי.}
בצאתי ממצרים: והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת יהוה יכוין שהוא כנגד חלק ה' מה' א' דאהי"ה בפיך כי ביד חזקה הוצאיך יהוה יכוין והוא כנגד חלק א' מיו"ד דאהי"ה ממצרים: ושמרת את החקה הזאת למועדה מימים ימימה:

בכללות פ' והיה יכוין לה' א' דהוי"ה פשוטה ושם ס"ג ושם קמ"ג כזה ה יוד הי ואו הי אלף הא יוד הא ואח"כ יכוין בכל שיטה אל ה' א'דהוי"ה ואל אות אחת משם ס"ג ואות אחת משם קמ"ג כזה:

{ה. יוד. אלף. פרשה זו יש בה ו' פסוקים נגד ה"א באל"ף}
והיה כי יבאך יהוה יכוין שהוא כנגד חלק ב' מיוד דאהי"ה אל ארץ הכנעני כאשר נשבע לך ולאבתיך ונתנה לך: {ב} והעברת כל פטר רחם {ג} ליהוה ח"ג מיו"ד דאהי"ה וכל פטר שגר בהמה אשר יהיה לך הזכרים {ד} ליהוה ח"ד מיו"ד דאהי"ה:

{ה. הי. הא.}

{ג} וכל פטר חמר תפדה בשה ואם לא תפדה וערפתו וכל בכור אדם בבניך תפדה: {ד} והיה כי בנך מחר לאמר מה זאת ואמרת אליו בחזק יד הוציאנו

{ה. ואו. יוד.}
יהוה ח"ה מיו"ד דאהי"ה ממצרים מבית עבדים: {ה} ויהי כי הקשה פרעה לשלחנו ויהרג {ו} יהוה ח"ו מיו"ד דאהי"ה כל בכור בארץ מצרים מבכר אדם ועד בכור בכור בהמה על כן אני זבח {ז} ליהוה ח"ז מיו"ד דאהי"ה כל

{ה. הי. הא.}
פטר רחם הזכרים וכל בכור בני אפדה: {ו} והיה לאות על ידכה ולטוטפת בין עיניך כי בחזק יד הוציאנו {ח} יהוה ח"ח מיו"ד דאהי"ה ממצרים:

בכללות פ' שמע יכוין לו' דהוי"ה פשוטה ושם מ"ה ושם קנ"א כזה, ו יוד הא ואו הא אלף הה יוד הה ואח"כ יכוין בכל שיטה אל ו' דהוי"ה פשוטה ואל אות אחת משם מ"ה ואות אחת משם קנ"א כזה.

{ו. יוד. אלף.}
שמע ישראל {ט} יהוה ח"ט מיוד דאהי"ה אלהינו {י} יהוה ח"י מיוד דאהיה אחד: {ב} ואהבת את {א} יהוה ח"א מה' אחרונה דאהי"ה אלהיך בכל לבבך ובכל

{פ' זו יש בה ו' פסוקים נגד ו' פשוטה, ועוד יכוין להמשיך הויו"ת דפ' קדש לג' הויו"ת ז' שבפ' זו בסוד חכמה וחסדים.}

נפשך ובכל מאדך: {ג} והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום על לבבך: {ד} ושננתם

{ו. ואו. יוד.}
לבניך ודברת בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך: וקשרתם

לאות עד ידך והיו לטטפת בין עיניך: {ו} וכתבתם על מזזות ביתך ובשעריך׃{ו. הא. הה.}

בכללות פ' והיה יכוין לה' אחרונה שבהוי"ה פשוטה ולשם ב"ן ושם אדני מלא כזה.

ה יוד הה וו הה אלף דלת נון יוד ואח"כ יכוין בכל שיטה אל אות ה' אחרונה דהוי"ה ואל אות א' משם ב"ן ואות אחת משם אדני כזה.

{ה. יוד. אלף.}
{פ' זו יש בה ז' פסוקים לרמוז שהיא במלכות המקבלת מכח"ב חג"ת נה"י שעליה, ועוד יכוין להמשיך ז' הויות דפ' והיה כי יביאך לד' הויו"ת שבפ' זו בסוד בינה וגבורות.}
{א} והיה אם שמע תשמעו אל מצותי אשר אנכי מצוה אתכם היום לאהבה את יהיה ח"ה מה' אחרונה דאהי"ה אלהיכם ולעבדו בכל לבבכם ובכל נפשכם: {ב} ונתתי מטר ארצכם בעתו יורה ומלקוש ואספת דגנך ותירשך ויצהרך.

{ה. הה. דלת.}

{ג} ונתתי עשב בשדך לבהמתך ואכלת ושבעת: {ד} השמרו לכם פן יפתה לבבכם וסרתם ועבדתם אלהים אחרים והשתחויתם להם: {ה} וחרה אף {ג} יהוה ח"ג מה' אחרונה דאהי"ה בכם ועצר את השמים ולא יהיה מטר והאדמה לא תתן את

{ה. וו. נון.}
יבולה ואבדתם מהרה מעל הארץ הטבה אשר {ד} יהוה ח"ד מה' אחרונה דאהי"ה נתן לכם: {ו} ושמתם את דברי אלה על לבבכם ועל נפשכם וקשרתם אתם לאות על ידכם והיו לטוטפת בין עיניכם: {ז}ולמדתם אתם את בניכם לדבר בם

{ה. הה. יוד.}
בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך: {ח}וכתבתם על מזוזות ביתך ובשעריך: {ט}למען ירבו ימיכם וימי בניכם עד האדמה אשר נשבע {ח}יהוה ח"ה מה' אחרונה דאהי"ה לאבתיכם לתת להם כימי השמים על הארץ

סדר תש"י

יכוין שבארבעה פרשיות אלו יש ל"א פסוקים כנגד שם א"ל היוצא משם אהיה דיודין כזה איי"י וגם אל שם א"ל שבחסד כמש"ה חסד אל כל היום כמש"ל, וגם יכוין שיש בד' פ' אלו כ"א אזכרות כנגד שם אהיה כמש"ל

ואח"כ יכוין להוי"ה פשוטה שכוללת ד' פרשיות אלו ולד' שמות היוצאים מד' אותיות הוי"ה והם ס"ג מ"ה ב"ן ושם אדני מלא וגם אל קס"א קמ"ג קנ"א כזה:

יהוה

י יוד הי ואו הי ה יוד הא ואו הא ו יוד הה יו הה ה אלף דלת נון יוד אלף הי יוד הי אלף הא יוד הא אלף הה יוד הה

ואח"כ קודם פ' קדש יכוין אל י' פשוטה דהוי"ה פשוטה ואל שם ס"ג וקס"א ושילוב קס"א וס"ג: כזה י יוד הי ואו הי אלף הי יוד הי שלוב אלף יוד ה הי יוד ואו הי הי

ואח"כ בכל שיטה יכוין אל מ"ב אותיות לע"ב ואל י' פשוטה להוי"ה פשוטה וששה אותיות מן מ"ב דע"ב ושלושה אותיות מן שילוב קס"א וס"ג ויחבר בתחלה עמהם י' פשוטה דהוי"ה פשוטה כאשר מצויר לפניך:

פ' זו יש בה עשרה פסוקים כנגד י"ס וכנגד י' של הוי"ה פשוטה

{יהוה יוד הי ויו הי יוד ויו דלת הי יוד ויו יוד ויו הי יוד י יהוה יו יאל}

{א} וידבר {א}יהוה כנגד א' דאהי"ה אל משה לאמר: {ב}קדש לי כל בכור פטר כל רחם בבני ישראל באדם ובבהמה לי הוא:{ג}ויאמר משה אל העם זכור.

{יהוה יוד הי ויו הי יוד ויו דלת הי יוד ויו יוד ויו הי יוד י ד הי ויו פ יו}
את היום הזה אשר יצאתם ממצרים מבית עבדים כי בחזק יד הוציא {א}יהוה חלק א' מה' ראשונה דאהי"ה אתכם מזה ולא יאכל חמץ: {ד}היום אתם יצאים

{יהוה יוד הי ויו הי יוד ויו דלת הי יוד ויו יוד ויו הי יוד י הי יוד ו ד הי}
בחדש האביב: {ה}והיה כי יביאך {ב}יהוה ח"ב מה' ראשונה דאהי"ה אל ארץ הכנעני והחתי והאמרי והחוי והיבוסי אשר נשבע לאבתיך לתת לך ארץ

{יהוה יוד הי ויו הי יוד ויו דלת הי יוד ויו יוד ויו הי יוד י יו דלת ה הי י}
זבת חלב ודבש ועבדת את העבדה הזאת בחדש הזה: {ו}שבעת ימים תאכל מצת וביום השביעי חג {ג}ליהוה ח"ג מה' ראשונה דאהי"ה: {ז}מצות יאכל את

{יהוה יוד הי ויו הי יוד ויו דלת הי יוד ויו יוד ויו הי יוד י י יוד וי וד ו}
את שבעת הימים ולא יראה לך חמץ ולא יראה לך שאר בכל גבלך: {ח}והגדת לבנך ביום ההוא לאמר בעבור זה עשה

{יהוה יוד הי ויו הי יוד ויו דלת הי יוד ויו יוד ויו הי יוד י ו יוד וי או ה}

{ד} יהוה ח"ד מה' ראשונה דאהי"ה לי בצאתי ממצרים: {ט}והיה לך לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת {ה}יהוה ח"ה מה' ראשונה דאהי"ה בפיך כי ביד חזקה הוציאך

{יהוה יוד הי ויו הי יוד ויו דלת הי יוד ויו יוד ויו הי יוד י ו הי יוד י הי}

{א}יהוה ח"א מיו"ד דאהי"ה ממצרים: {ד}ושמרת את החקה הזאת למועדה מימים ימימה:

{ה יויד הא ואו הא אלף הא יוד הא שלוב אלף יוד הא הא יוד ואו הא הא}

קודם פ' והיה יכוין אל ה' א' דהוי"ה פשוטה ואל שם מ"ה ואל שם קמ"ג ואל שילוב קמ"ג ומ"ה כזה. ואח"כ בכל שיטה יכוין אל מ"ב דס"ג ואל ה' פשוטה וששה אותיות מן מ"ב דס"ג וג' אותיות מן שילוב קמ"ג ומ"ה ויתבר בתחלה עמהם ה' א' דהר"ה פשוטה כאשר מצוייר לפניך:

{יהוה יוד הי ואו הי יוד ויו דלת הי יוד ואו אלף ואו הי יוד ה יהוה יו האל}
{פ' זו יש בה ששה פסוקים כנגד הא באלף}
{א}והיה כי יבאך {ב} יהוה ח"ב מיו"ד דאהי"ה אל ארץ הכנעני כאשר נשבע לך ולאבתך ונתנה לך: {ב}והעברת כל פטר

{יהוה יוד הי ואו הי יוד ויו דלת הי יוד ואו אלף ואו הי יוד ה ד הי ואו פ יו}
רחם {ג}ליהוה ח"ג מיו"ד דאהי"ה וכל פטר שגר בהמה אשר יהיה לך הזכרים {ד}ליהוה ח"ד מיו"ד דאהי"ה {ג}וכל פטר חמר תפדה בשה

{יהוה יוד הי ואו הי יוד ויו דלת הי יוד ואו אלף ואו הי יוד ה הי יוד ו ד הא}
ואם לא תפדה וערפות וכל בכור אדם בבניך תפדה: {ד}והיה כי ישאלך בנך מחר לאמר מה

{יהוה יוד הי ואו הי יוד ויו דלת הי יוד ואו אלף ואו הי יוד ה יו דלת ה הא י}
זאת ואמרת אליו בחזק יד הוציאנו {ה} יהוה ח"ה מיו"ד דאהי"ה ממצרים מבית עבדים: {ה} ויהי כי הקשה פרעה

{יהוה יוד הי ואו הי יוד ויו דלת הי יוד ואו אלף ואו הי יוד ה י יוד וא וד ו}
לשלחנו ויהרג {ו}יהוה ח"ד מיו"ד דאהי"ה כל בכור בארץ מצרים מבכר אדם ועד בכור בהמה על כן אני זבח

{יהוה יוד הי ואו הי יוד ויו דלת הי יוד ואו אלף ואו הי יוד ה ו אלף וא אוה}

{ז}ליהוה ח"ד מיו"ד דאהי"ה כל פטר רחם הזכרים וכל בכור בני אפדה: {ו}והיה לאות על ידכה ולטוטפת בין

{יהוה יוד הי ואו הי יוד ויו דלת הי יוד ואו אלף ואו הי יוד ה ו הי יוד א הא}
עיניך כי בחזק יד הוציאנו {ח}יהוה ח"ח מיו"ד דאהי"ה ממצרים:

{ו} יוד הה וו הה אלף הה יוד הה שילוב אלף יוד הה הה יוד וו הה הה}

קודם פ' שמע יכוין אל ו' פשוטה דהוי"ה פשוטה ואל שם ב"ן וקנ"א ואל שילוב קנ"א וב"ן כזה ואח"כ בכל שיטה יכוין אל מ"ב דמ"ה ואלו ו' פשוטה וששה אותיות מן מ"ב דמ"ה וג' אותיות מן שילוב קנ"א וב"ן ויחבר בתחלה עמהם ו' דהוי"ה פשוטה כאשר מצוייר לפניך

{יהוה יוד הא ואו הא יוד ואו דלת האלף ואו אלף ואו הא אלף ו יהוה יו ואל}
{פ' זו יש בה ז' פסוקים על ו' פשוטה ועוד יכוין להמשיך ז' הויות דפ' קדש לג' הויות שבפ' זו בסוד חכמה וחסדים}
{א}שמע ישראל {ט}יהוה ח"ט מיו"ד דאהי"ה אלהינו {י}יהוה ח"י מיו"ד דאהיה אחד: {ב}ואהבת

{יהוה יוד הא ואו הא יוד ואו דלת הא אלף ואו אלף ואו הא אלף ו ד הא ואו פ יו}
את {א}יהוה ח"א מה' אחרונה דאהיה אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל

{יהוה יוד הא ואו הא יוד ואו דלת הא אלף ואו אלף ואו הא אלף ו הא יוד ו ד הה}
מאדך: {ג}והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך

{יהוה יוד הא ואו הא יוד ואו דלת הא אלף ואו אלף ואו הא אלף ו או דלת ה הה י}
היום על לבבך {ד} ושננתם לבניך ודברת בם בשבתך

{יהוה יוד הא ואו הא יוד ואו דלת הא אלף ואו אלף ואו הא אלף ו א אלף וא וד ו}
בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך: {ה}וקשרתם

{יהוה יוד הא ואו הא יוד ואו דלת הא אלף ואו אלף ואו הא אלף ו ו אלף וא ו הה}
לאות על ידך והיו לטטפת בין עיניך: {ו}וכתבתם

{יהוה יוד הא ואו הא יוד ואו דלת הא אלף ואו אלף ואו הא אלף וו הא אלף הה ו}
על מזזות ביתך ובשעריך:

{ה אלף דית נון יוד}

קודם פ' והיה יכוין אל ה' פשוטה דהוי"ה פשוטה ושל שם אדנ"י כזה ואח"כ בכל שיטה יכוין אל ס"ג וקס"א ומ"ה ואדנ"י ואל ה' פשוטה וששה אותיות מן ס"ג וקס"א ומ"ה אדנ"י וב' אותיות מן אדני מלא ויחבר בתחלה עמהם ה' דהוי"ה פשוטה כאשר מצוייר לפניך

{יוד הי ואו הי אלף הי יוד הי יוד הא ואו הא אלף דלת נון יוד ה יוד הי ו הא}
{פ' זו יש בה ט' פסוקים לרמוז שהיא מלכות המקבלת מכח"ב הג"ת נה"י שעליה ועוד ימין להמשיך ו' הויות דפ' והיה כי יביאך לד' הויו"ת שבפ' זו בסוד בינה וגבורות
{א}והיה אם שמע תשמעו אל מצותי אשר אנכי מצוה אתכם היום לאהבה את {ב} יהיה ח"ב מה' אחרונה דאהי"ה אלהיכם ולעבדו בכל לבבכם

{יוד הי ואו הי אלף הי יוד הי יוד הא ואו הא אלף דלת נון יוד ה או הי אל לף}
ובכל נפשכם: {ב}ונתתי מטר ארצכם בעתו יורה ומלקוש ואספת דנגך ותירשך ויצהרך: {ג}ונתתי עשב בשדך לבהמתך

{יוד הי ואו הי אלף הי יוד הי יוד הא ואו הא אלף דלת נון יוד ה פ הי יוד דל}
ואכלת ושבעת: {ד}השמרו לכם פן יפתה לבבכם וסרתם ועבדתם אלהים אחרים והשתחויתם להם: {ה}וחרה אף

{יוד הי ואו הי אלף הי יוד הי יוד הא ואו הא אלף דלת נון יוד ד, הי יוד ה תנ}

{ג}יהוה ח"ג מה' אחרונה דאהי"ה בכם ועצר את השמים ולא יהיה מטר והאדמה לא תתן את יבולה ואבדתם מהרה מעל הארץ הטבה

{יוד הי ואו הי אלף הי יוד הי יוד הא ואו הא אלף דלת נון יוד ה א ואו הא ונ}
אשר {ד}יהוה ח"ד מה' אחרונה דאהי"ה נתן לכם: {ו}ושמתם את דברי אלה על לבבבם ועל נפשכם וקשרתם אתם לאות על ידכם והיו לטוטפת

{יוד הי ואו הי אלף הי יוד הי יוד הא ואו הא אלף דלת נון יוד ה אלף דלת יו}
בין עיניכם: {ז}ולמדתם אתם את בניכם לדבר בם בשבתך בביתך ובלכתך בדרך ובשכבך ובקומך: {ח}וכתבתם על מזוזות

{יוד הי ואו הי אלף הי יוד הי יוד הא ואו הא אלף דלת נון יוד ה נון יוד דה}
ביתך ובשעריך: {ט}למען ירבו ימיכם וימי בניכם על האדמה אשר נשבע {ה}יהוה ח"ה מה' אחרונה דאהי"ה לאבתיכם לתת להם כימי השמים על הארץ:

ועיין היטב בשער הכוונות דרוש התפילין ובשמן ששון שם מ"ש סדר כתיבת התפילין בשם הרש"ש ז"ל ודו"ק ותבין כל סדר הכוונה שכתבנו רק שאנו כתבנו אותם בפרטות יותר וכל כוונת שיטה במקומה כדי להקל על הסופר המכוון שלא יתבלבל וכמו שמצאתי מסודר בכ"י ידידנו הרב המקובל האלהי כמהר"ר שאול חיים דווך הכהן נר"ו בעל המחבר איפה שלימה על אוצ"ח:

ודע דאע"ג שכתוב שם בש"ש קודם פ' והיה אם שמוע ג"פ מילוי אדני א"צ לכוין כ"א פעם אחת כיון שאח"כ בכוונת השיטות לא כתב הרב לכוין כ"א פ"א ה"ה קודם הפ' אין לכוין כ"א פ"א:

ועוד דע דמ"ש בשער הכוו' ביו"ד דמילוי המילוי דשם ס"ג הוא"ו מלא באלף הוא ט"ס וצ"ל להיות מלא ביו"ד כמ"ש בסידור הרש"ש ז"ל בכל הכוונות של מילוי המילוי דשם ס"ג הוי"ו של היו"ד מלא ביו"ד יעו"ש:

ועוד צריך שתדע הקדמה אחת שאל תחשוב שיש למעלה ח"ו שום אות או נקודה אלא הכל הוא לשכך את האוזן של בני אדם היושבים בעולם הזה החומרי שאינם יכולים לידע באורות העליונים וע"כ ציירו להם בשמות ואותיות אבל האמת הוא שכל שם ואות ונקודה הם רומזים לאורות עליונים וזכים שאין אנו יכולין לידע מהותן וכל אחד ואחד רומז אל איזה אור פרטי וכמו שהעמיק הרחיב בזה מהרח"ו ז"ל בהקדמתו לשער ההקדמות יעו"ש:

ואח"כ יתייגם שעטנ"ז ג"ץ ובד"ק תי"ה ויכוי' בכוונת התגין הכתובה אצלינו בסי' ל"ו אות ט"ו:

ויעשה הבתים והרצועות והקשר והתפירה ע"פ הכוו' שכתבנו בסי' ל"ב אות קע"ה יעו"ש:

ודע דאין חילוק בין תפילין דרש"י לר"ת אלא בענין ההויה, כי כפי סברת רש"י היא כס' וכפי סברת ר"ת היא בסוד יההו הויות אהדדי אבל בכל שאר הפרטים אין הפרש ביניהם שער הכוונות דרוש י' וכ"כ משנת חסידים בתיקון תפלין פרק ט"ו אות א' וז"ל, אח"כ יכתוב תפילין דר"ת בכל הפרטים שנכתבו אותם דרש"י וכו' עי"ש, וכ"ה סדר הכוונות לתפילין דשמושא רבא: