1
יא) סעי' ה' צריכה עבוד לשמה לכתחלה וכו' ודעת רוב הפוסקים נראה דאפי' בדיעבד פסולה בעור שאינו מעובד לשמה וכן פסק הב"ח ועכ"פ נראה דאם ימתין לעור מעובד לשמה תבטל המצוה יקבענה בל"ב דכדאי הם הרמב"ם וסיעתו לסמוך עליהם בשעת הדחק דלא כמ"ש הב"ח דלא יקבענה כלל אלא יקבענה שם וישתדל להמציא אחרת כשרה ש"כ סע"ק ד' ברכ"י אות ג' וכתב וכן עיקר זכ"ל ח"א אות מ' קס"ה סי' כ"ז אות ד':