דיני ברכת התורה. ובו יד סעיפים:
ברכת התורה צריך ליזהר בה מאוד: One must be very diligent to say the Blessing of the Torah.
צריך לברך בין למקרא בין למשנה בין לגמרא: הגה בין למדרש [טור]: It is necessary to bless [before], whether [one is learning] Mikrah [scripture], or Mishnah, or Gemara. Rem"a: and for Midrash [Tur]
הכותב בדברי תורה אע"פ שאינו קורא צריך לברך: One who writes words of Torah, even though he doesn't read them, he must bless.
המהרהר בדברי תורה א"צ לברך: הגה וה"ה דיכול לפסוק דין בלא נתינת טעם לדבריו [ר"ן פ"ק דשבת ופרק כל הצלמים כתב דהוי כהרהור]: One who thinks words of Torah does not need to bless. Rem"a: And this is the law of one who can rule on the law without giving a reason for one's words [Ran: Chapter 1 of Shabbat and Chapter "All images" - he wrote that it is like thinking]
ברכות התורה אקב"ו על דברי תורה. והערב נא וכו' ואשר בחר בנו: The Blessings of the Torah [are]: "...who makes us holy with His commandments and commands us regarding words of Torah", and "...please make sweet..." etc. and "...who chose us..."
אומר והערב עם וי"ו: הגה ויש אומרים בלא וי"ו וכן נהגו [רמב"ם פרק ז' מהלכות תפלה ורשב"א בשם המאור ואבודרהם] אבל יותר טוב לומר בוי"ו: One says "and please make sweet" with a vav. Rem"a: And there are those who say [to say it] without a vav, and so they have practiced. [Rambam: Laws of Prayer Chapter 7 and Rashba in the name of the Ma-or and Abudarham]. But it is better to say it with a vav.
ברכת אהבת עולם פוטרת ברכת התורה אם למד מיד בלי הפסק: The blessing of Ahavat Olam exempts [one from] the Blessing of the Torah if one learned immediately [afterwards] without an interruption.
ויש להסתפק אי סגי בקורא ק"ש סמוך לה מיד בלי הפסק ולכן יש ליזהר לברך ברכת התורה קודם אהבת עולם: And there is reason to doubt whether one fulfills [one's obligation] by reading the recitation of the Sh'ma adjoined to it [i.e. Ahavat Olam] immediately without an interruption, and therefore there is reason to be diligent to bless the Blessing of the Torah prior to Ahavat Olam.
י"א שאם הפסיק בין ברכת התורה ללימודו אין בכך כלום והנכון שלא להפסיק ביניהם וכן נהגו לומר פרשת ברכת כהנים סמוך לברכת התורה: There are those who say that if one interrupted between the Blessing of the Torah and one's study, it [i.e. the blessing] does not amount to anything. But the correct thing is to not interrupt between them, and such is the practice to say the section of the Priestly Blessing adjoined to the blessing of the Torah.
אם הפסיק מללמוד ונתעסק בעסקיו כיון שדעתו לחזור ללמוד לא הוי הפסק והוא הדין לשינה ומרחץ ובית הכיסא דלא הוי הפסק: If one was interrupted from studying and gets involved with one's activities, since it was in one's head to return and study, this is not an interruption. And this is the law for sleep or the bathhouse or the outhouse, that it is not an interruption.
שינת קבע ביום על מטתו הוי הפסק וי"א דלא הוי הפסק וכן נהגו: A routine sleep during the day in one's bed: it is an interruption. And there are those who say it is not an interruption, and so they have practiced.
אף אם למד בלילה הלילה הולך אחר היום שעבר ואינו צריך לחזור ולברך כל זמן שלא יישן: Even if one learned at night, the night comes after the day that passed, and there is no need to go back and bless [again] as long as one did not sleep.
המשכים קודם אור היום ללמוד מברך ברכ' התור' ואינו צריך לחזור ולברך כשילך לבית הכנסת המשכים קודם אור היום מברך כל סדר הברכות חוץ מברכת הנותן לשכוי בינה ופרשת התמיד [ע"ל סי' א' סעיף ו'] שימתין מלאומרם עד שיאור היום: הגה ולכתחלה יטול ידיו קודם שיברך ללמוד ואם לא היה לו מים יכול ללמוד ולברך בלא נטילה כמו בשאר ברכות שמברך קודם נטילה כדלעיל סימן מ"ו [אגור]: Those who wake early, before the light of day, to study bless the Blessing of the Torah and there is no need to go back and bless [again] when one goes to the synagogue. Those who wake early before the light of day bless the entire order of blessings other than the blessing of "who gives the rooster understanding" and the section of the daily offering [see above, Chapter 1, Section 6]; in that one waits to say them until the light of day. (Gloss: ab initio, one washes one's hands prior to blessing for study, but if one did not have water, one can learn and bless without washing as with the rest of blessing that one blesses before washing as above, Chapter 46 [Agur])
נשים מברכות ברכת התורה: Women bless the Blessing of the Torah