מתני' הקורא את שמע ולא השמיע לאזנו יצא דברי ר' יהודה ר' יוסי אומר לא יצא קרא ולא דקדק באותיותי' ר' יוסי אומר יצא ר' יהודה אומר לא יצא. ותניא ר' יהודה אומר משום ר' אלעזר בן עזריה הקורא את שמע צריך שישמיע לאזנו שנא' שמע ישראל וגו' אמר רב חסדא אמר מר עוקבא הלכה כר' יהודה ואמר רב חסדא הלכה כר' יהודה שאמר משום ר' אלעזר בן עזריה וצריכא דאי אשמעי' בהא הלכה כר' יהודה הוה אמינא אפי' לכתחלה קמ"ל הלכה כר' יהודה שאמר משום ר"א ב"ע ואי אשמעי' הלכה כר"י שאמר משום ר"א ב"ע הוה אמינא צריך ואין לו תקנה קמ"ל הלכה כר' יהודה אמר רב טובי א"ר יאשי' הלכה כדברי שניהם להקל. פרש"י כר' יהודה בלא השמיע לאזנו וכר' יוסי בלא דקדק: אמר ר' חנינא כל הקורא ק"ש ומדקדק באותיותי' מצננין לו גיהנם שנאמר בפרש שרי מלכים בה תשלג בצלמון א"ת בפרש אלא בפירש א"ת בצלמון אלא בצלמות. פי' באותיותי' היינו שמפריד בין התיבה כשהתיבה שניה מתחלת באות שתיבה שלפני' נגמרת כגון בכל לבבך בכל לבבכם עשב בשדך ואבדתם מהרה על לבבבם הכנף פתיל אתכם מארץ. ופר"ח זצ"ל דאע"ג דאם לא נתן ריוח בין הדבקים הללו יצא דהא תנן קרא ולא דקדק באותיותי' יצא מיהו טפי עדיף המדקדק דהא אמר עלה מאן דקרי ק"ש באותיותי' מצננין לו גיהנם הא מילתא גמר' היא וקרא סימנא בעלמא היא עכ"ל. ופרש"י בפרש שדי אם תפריש ותבדיל אותיות שדי של מלכות שמים מלכים בה תשלג בצלמון התורה אשר בה מלכים ימלוכו תשלג ותצנן לך את צל המות עד כאן לשונו: