מתני' כל השופרות. בין של יעל בין של איל. כשרים חוץ משל פרה מפני שהוא קרן ואינו נקרא שופר וגבי ר"ה שופר כתיב והעברת שופר תרועה א"ר יוסי והלא כל השופרות נקראו קרן שנאמר ויהי במשוך בקרן היובל בשמעכם את קול השופר. והלכה כרבנן:מתני' שופר של ר"ה של יעל פשוט. דמידי דתפילה בעינן פשוטות. פי' יעל אישטיינבו"ק. ופיו מצופה זהב ושתי חצוצרות משני צדדיו שופר מאריך וחצוצרות מקצרות דמצות היום בשופר ולאחר שחצוצרות פוסקות תקיעתן נשמע קול השופר. בתענית. דאמרי' במסכת תענית תקעו הכהנים תקעו. בשל זכרים אילים שסתמן כפופין. ופיהם מצופה כסף ושתי חצוצרות באמצע. דשתי שופרות היו להן אחד מיכן ואחד מיכן והן באמצע. שופר מקצר וחצוצרות מאריכות שמצות היום בחצוצרות. שוה היובל לר"ה לתקיעה בפשוטין. ולברכו' ר' יהודה אומר בר"ה תוקעים בשל זכרים וביובלות בשל יעלים. א"ר לוי מצוה של ר"ה ושל יוה"כ בכפופים. דהיינו אילים שסתמן כפופין ושל כל השנה כולה בפשוטין והא אנן תנן שופר של ר"ה [של יעל] פשוט הוא דאמ' כר"י דתנן ר"י אומר בר"ח תוקעין בשל זכרים [כפופין] וביובלות תוקעין בשל יעלים ולימא הלכה כר"י אי אמר הלכה כר"י הוה אמינא אפי' ביובל נמי קמ"ל. רב פפא בר שמואל סבר למיעבד עובדא כי הא מתניתין. בחצוצרות ושופר. א"ל רבא לא אמרו אלא במקדש אבל בגבולין לא תנ"ה בד"א במקדש אבל בגבולין מקום שיש שופר כגון ר"י ויובל אין חצוצרות מקום שיש חצוצרות כגון תענית אין שופר: