אהרן: המדרש ואלה תולדות אהרן ומשה המובא להלן נדפס ע״י ר' שלמה אהרן ווערטהיימער בספרו בתי מדרשות בית ג' (ירושלם תרנ״ה) מכ״י ישן, ולדעתו הוא שארית פליטה מספר שלם מאחד המדרשות שאבדו מאתנו, אך רחוק הוא לחשוב שהוא מן הילמדנו, גם רחוקה השערתו שרש״י ראה את המדרש הזה מפני שבפירושו למשלי י״ז ו' כתב עטרת זקנים בני בנים ״כשרואין בני בניהם הולכין בדרך טובה״ וגם פה דרש עטרת זקנים בני בנים ״אימתי הזקנים משתבחים בשעה שבניהם עושים כמעשיהם״ שהוא באמת דרשה אחרת. גם בתחלת המדרש מובאים דברי חז״ל האחים השותפין שהשביחו הנכסים אפילו לא הניח להם אביהם אלא מטה או קרדום חולקים בשוה, וע״ז מעיר מר ווערטהיימער כי נראה מכאן שפירש בעל המדרש אודיינו (ב״ב קמ״ג:) היינו מטה, וזה כפירש ר״ת ולא כפירש״י בור וכסויו, וא״כ כבר ראה המחבר פי' ר״ת. ואם רש״י ראה את המדרש מדוע לא הביא פי' המדרש כי אודיינו הוא מטה. אמנם נראה כי מחבר המדרש הוא אחרון אשר לקט דרשות ממדרשים שונים הנוגעים לאהרן ומשה וחידש איזה דברים מעצמו ובפרט ההתחלה שהשתמש בהלכה לצורך דרוש באגדה. ומכפיל הענין בדבר שנאת אחים בכלל לעומת אהבת משה ואהרן בסוף המדרש. "Aaron: The midrash 'And these are the generations of Aaron and Moses' that is presented below was printed by Rabbi Shlomo Aharon Wertheimer in his book 'Batei Midrashot', Volume 3 (Jerusalem, 1895), from an old manuscript. According to his opinion, it is the remaining fragment of a complete book from one of the midrashes that we have lost. However, it's unlikely to consider it as part of our teachings. His assumption that Rashi saw this midrash because in his commentary on Proverbs 17:6, he wrote "the crown of the old men are the children's children" and here, it was interpreted as "When do the elderly get praised? When their children act like them" is indeed another interpretation. Also, the beginning of the midrash uses a halachic ruling for an aggadic purpose. The theme of brotherly hatred in general, as opposed to the love between Moses and Aaron, is repeated at the end of the midrash.
מדרש שני אדות אהרן הוא הנקרא מדרש פטירת אהרן מבית המדרש של יעלינעק חדר א', והוא מדרש אגדה קדמון מענין מיתת אהרן הכהן ע״ה, שנדפס ביחד עם ס' דברי הימים של משה (קושטא רע״ז, ויניציאה ש״ד, ועוד). בעל המדרש מתאמץ לבאר חטא אהרן ומשה בימי מריבה, ואיך משה לא רצה לגלות לאהרן כי ימות בהר ההר רק ע״י רמזים, אף כי מפורש בכתוב כי ה' אמר אל משה ואל אהרן ״יאסף אהרן אל עמיו״ (במדבר כ״א כ״ד). המחבר יאמר ג״כ כי ענני הכבוד הקיפו את ישראל בזכות אהרן (כמו שאמרו חז״ל) ובכל הזמן ההוא לא ראו את אור השמש ולא אור הירח, וכשמת אהרן ונסתלקו העננים וראו את שני המאורות רצו להשתחוות להם ונזהרו עליהם. מדרש פטירת אהרן דומה למדרש פטירת משה (ע״ע), וכנראה נתחבר אח״כ ע״פ תכונת האחרון. A second midrash about Aaron is called 'The Death of Aaron' from the Yalkut Shimoni's study hall, Volume 1. It is an ancient aggadic midrash about the death of Aaron the High Priest, which was printed alongside the 'Book of Chronicles of Moses' (Kushta 5377, Venice 504, and others). The author attempts to clarify Aaron and Moses' sin at the Waters of Meribah and how Moses didn't want to reveal to Aaron that he would die on Mount Hor, only hinting at it, even though it's explicit in the scripture that God said to Moses and Aaron, "Aaron will be gathered to his people" (Numbers 20:24). The author also states that the Clouds of Glory surrounded Israel due to Aaron's merit (as the sages said), and during that entire time, they didn't see the light of the sun or the moon. When Aaron died, and clouds departed, they saw the two luminaries, wanted to worship them, and were warned against it. The 'Death of Aaron' midrash is similar to the 'Death of Moses' midrash and was probably composed later, following the latter's characteristics."