מסכת כלה: אחת מהמסכתות הקטנות בש״ס בסדר נזיקין, והם ברייתות או משניות חיצוניות ונסדרו בחתימת התלמוד ע״י רבני סבוראי. Masechet Kallah is one of the minor tractates in the Talmud, in the Order of Damages. It consists of external beraitot and mishnayot that were compiled at the end of the Talmud by the Savoraic sages.
בנוסחת הראשונים היה רק פרק אחד במס׳ כלה, אך ר׳ נחמן קורוניל מצא כ"י ממשניות או ברייתות מס' כלה עם פי׳ הגמרא עליה בעשרה פרקים. ונדפסה בספרו בית נתן הכולל חמשה קונטרסים, ונדפסה ג״כ בש״ס דפוס ווילנא. ווערטהיימער מצא כ״י משנת מס׳ כלה שחסר בו תחלתו וסופו ונדפס בספרו בתי מדרשים ח״ג. In the earliest authorities, there was only one chapter in Masechet Kallah. However, Rabbi Nachman Koronel found a manuscript of mishnayot or beraitot of Masechet Kallah with the Gemara's commentary on it in ten chapters. It was printed in his book Beit Natan which contains five booklets, and it was also printed in the Vilna edition of the Talmud. Wertheimer found a manuscript of Mishnat Masechet Kallah which was missing its beginning and end, and printed it in his book Batei Midrashot vol. 3.
מס׳ כלה כוללת לרוב דברים אחרים שאינם שייכים לחתן וכלה, ונראה שהוראת כלה פה היא דרשה או עניני דרוש שהיו רגילים לומר בחדשי אדר ואלול קודם המועדים, שהיה זמן כנופיא לתלמידים בישיבות שנקראים "בני כלה", לחזור על למודיהם שלמדו מפי רבם במשך "הזמן". ואמרו הרואה בחלום שנכנס לאגם מים נעשה ראש ישיבה, ואם ליער נעשה ראש לבני כלה (ברכות נ״ז.), ופירש״י: ישיבה – שהגדולים והקטנים מתקבצים שם קבוץ גדול לשמוע הדרשה מפי הרב, כלה – מקום שהתלמידים מתקבצים שם לחזור על השמועה ששמעו מפי הרב אחר שעמד והלך לו, ויש להם חכם לראש שהוא מבינם ומבאר להם דברי הרב שלא הבינו ככל הצורך. Masechet Kallah mostly contains other matters not related to groom and bride. It appears that the meaning of "Kallah" here is a discourse or matters of homiletics that they would customarily say in the months of Adar and Elul before the holidays. This was the time of havruta study for students in the yeshivot, who were called "Bnei Kallah", to review their studies they had learned from their teacher during the zman (semester). They said one who sees in a dream that he entered a pool of water will become a Rosh Yeshiva, and if a forest, will become a Rosh for Bnei Kallah (Berachot 57a). Rashi explains: A yeshiva is where the great and small gather for a large gathering to hear the lecture from the Rav. Kallah is where the students gather to review the teachings they heard from the Rav after he got up and left, and they have a scholar as head who understands them and explains the Rav's words that they did not fully comprehend.
הוראת השם כלה מלשון כלילה ועטרה ע"ש היקף שורות התלמידים שהיו מסודרות כעגול. ועוד בימי הגאונים נמצא התואר ריש כלה (אגדת רש״ג) ובתפלת יקום פורקן ״לרישי כלה״. The term "Kallah" comes from "kelulah" meaning crown, named for the circular arrangement of the rows of students. Already in the times of the Geonim there is mention of the title Rosh Kallah (Aggadat Rasag) and in the prayer Yaaleh VeYavo "for the Roshei Kallah".
מס׳ כלה כוללת דיני ברכות נשואין, כי כלה בלא ברכה אסורה לבעלה כנדה ודבר זה נזכר גם בתלמוד, ובירושלמי אמרו כלה אסורה לבעלה כל שבעה ואסור ליטול ממנה כוס של ברכה דברי ר׳ אליעזר (ברכות פ״ב ו׳), ובמשנה כלה פ״א ד׳ נאמר המשגר כוס ברכה לאשה שלא מדעת בעלה חייב מיתה למה מפני שדעתו רבה עליה, רבי אומר מפני שיצר הרע רבה עליו, וכן בני חבורה ששגרו כוס ברכה לאשה שלא מדעת בעלה הרי הם חייבין מיתה מפני מה מפני שדעתן רבה עליה. רבי אומר מפני שיצר הרע רבה על שניהם וכו׳. ועוד דברים רבים מעניני ד״א ומוסר, ומפני שמס׳ כלה היא הקטנה במסכתות ואינה רגילה בפי התלמידים לכן אמרו בתלמוד איזהו תלמיד חכם שממנין אותו להיות פרנס על הצבור, זה ששואלין אותו הלכה בכל מקום ואומר ואפילו במס׳ כלה (שבת קי"ד. תענית י׳: קדושין מ״ט:) ופירש״י אפילו במס׳ כלה דלא רגילי בה אינשי וזה נתן לבו וגרסה, ורבנו חננאל (תענית שם) ור״י הזקן (קדושין שם) פירשו ״כלה״ דרשה כמו אגרא דכלה דוחקא, וענין כלה לפי דעתם שמתעסקין בה כל תלמיד חכם שרוצה לשנותה ככלה של אדר (ועי׳ מהרש״א שבת שם). Masechet Kallah includes laws of wedding blessings, since a bride without a blessing is forbidden to her husband like a niddah. This is also mentioned in the Talmud. In the Yerushalmi they said a bride is forbidden to her husband for seven days, and one may not take a blessing cup from her - the words of Rabbi Eliezer (Berachot 2:6). In Masechet Kallah 1:4 it says one who sends a blessing cup to a woman without her husband's knowledge is liable for death. Why? Because his intention (to be with her) overcomes hers. Rabbi says: because the evil inclination overpowers him. Similarly Bnei Chaburah (members of a fellowship) who send a blessing cup to a woman without her husband's knowledge are liable for death. Why? Because their intention overcomes hers. Rabbi says: because the evil inclination overpowers both of them. And there are many other things regarding ethics and morals. And since Masechet Kallah is the smallest tractate and not commonly studied, the Talmud says what is a Torah scholar who is appointed as communal leader? One who they ask halacha from in any place and he answers, even in Masechet Kallah (Shabbat 114a, Taanit 10a, Kidushin 49a). Rashi explains: Even in Masechet Kallah which people don't usually study, and this one set his mind to and learned it. Rabbeinu Chananel (Taanit ibid) and Rabbi Yitzchak Alfasi (Kidushin ibid) explain "Kallah" as a discourse, like "stress of Kallah" meaning a pressing time, and the idea of Kallah according to them is that every Torah scholar who wants to review it engages in it like a Kallah of Adar (see Maharsha Shabbat ibid).