את כל בשרו כולו הפך לבן טהור, בפענח רזא מסביר הלכה זו אם כסתה הצרעת את כל בשרו בידוע שלא נתחלחל הנגע בעומק כמשל הנהר במקום שנתרחב אינו עמוק, וגם י"ל אם כל הצרעת בא לחוץ טהור הוא אין עוד סכנה, טומאה שבחוץ הנראה לכל אין מזיק כי יוכל לשמור מזה, אבל צרעת מוסגרת מזקת, (ועפרד"י בראשית דף ל"ז. וח"ב תט"ו., ה' לי בעוזרי ואני אראה בשונאי) ובסנהדרין (צ"ז.) אין בן דוד בא עד שתתהפך כל המלכות למינות, מה קרא כולו הפך לבן טהור הוא, כי לובן סימן טומאה כמ"ש בשבועות (ג'.) בהרת עזה כשלג, והמינות יותר עזה בעבירות שכל בואיה לא ישובון (משלי ב' י"ט), וכן כולה חייב זכאי (סנהד' י"ז.) דאם אפסו כל צדדי הזכות יצא הנאשם נקיבמשפטו, וכן אם הצרעת מחלת הנפש תכסה את כל גוף האומה שלא יהי' צד זכות, ישלח משיחו לקבץ נדחי ישראל, וז"ש בתפלות ר"ה באין מליץ יושר מול מגיד פשע תגיד ליעקב דבר חוק ומשפט, היינו שאם אין מליץ יושר אז הוי כראו כל הסנהדרין לחובה, מהראוי שה' יצדקני במשפט, תגיד ליעקב דבר חוק ומשפט, עי' בני יששכר תשרי מאמר ג' דרוש ב' ועי' ברכת אהרן מאמר ט', ופרד"י משפטים (דרל"ו.):