לְיָשְׁנָהּ. למצבה הקדום והראשון.
הַמֶּמְשָׁלָה הָרִאשׁוֹנָה. בזמן שהמלך מבית דוד מלך על כל ישראל, לפני שהמלכות נחצתה למלכות יהודה ומלכות ישראל (ראה מלכים א יא,כט-לט).
וְעוֹשִׂין שְׁמִטִּים וְיוֹבְלוֹת כְּכָל מִצְוָתָן הָאֲמוּרָה בַּתּוֹרָה. שמצוות שמיטה ויובל אינן נוהגות מן התורה אלא בזמן שכל ישראל מתגוררים בארץ ישראל ואינם מעורבבים שבט בשבט אלא כל שבט בנחלתו (ראה הלכות שמיטה ויובל י,ח-ט). ומצוות אלו יחזרו לנהוג מן התורה רק לאחר קיבוץ כל נדחי ישראל על ידי המלך המשיח, ולאחר שייחס כל אחד מישראל ויודיע לאיזה שבט הוא שייך (לקמן יב,ג).
הֵם כּוֹלְלִים כָּל הַדְּבָרִים שֶׁנֶּאֶמְרוּ עַל יְדֵי הַנְּבִיאִים. שבתורה נאמרו הדברים באופן כללי, ובספרי הנביאים יש הרחבה ופירוט רב בנושא הגאולה.
אַף בְּפָרָשַׁת בִּלְעָם נֶאֱמַר. גם בברכותיו של בלעם נזכר עניין הגאולה.
וְשָׁם נִבָּא בִּשְׁנֵי הַמְּשִׁיחִים. ולא רק בגאולה באופן כללי.
בַּמָּשִׁיחַ הָרִאשׁוֹן שֶׁהוּא דָּוִד. שהוא המלך הראשון שנמשח באמצעות קרן ונמשכה מלכותו (ראה בבלי מגילה יד,א).
שֶׁמּוֹשִׁיעַ אֶת יִשְׂרָאֵל מִיַּד בְּנֵי עֵשָׂו. גואל את ישראל מהגלות האחרונה של בני עשו שנקראת גלות אדום.
אֶרְאֶנּוּ וְלֹא עַתָּה. לא עכשיו, אלא בזמן מאוחר יותר.
אֲשׁוּרֶנּוּ וְלֹא קָרוֹב. אראה אותו, אך רק בעתיד הרחוק.
דָּרַךְ כּוֹכָב מִיַּעֲקֹב. יקום מלך מצאצאי יעקב, שהמלך מרומם משאר האנשים כמו כוכב.
שֵׁבֶט. רודה ומושל.
וּמָחַץ פַּאֲתֵי מוֹאָב. יכה וישבור את שליטי מואב (ראה ת”א).
וַיַּךְ אֶת מוֹאָב וַיְמַדְּדֵם בַּחֶבֶל. ובהמשך שם נאמר: “וימדד שני חבלים להמית ומלא החבל להחיות...”, ופירושו שדוד מדד את אנשי הצבא של מואב על ידי חבל, והרג שני שליש מהם.
וְקַרְקַר כָּל בְּנֵי שֵׁת. ישלוט על כל בני האדם שנולדו משת בנו של אדם הראשון (ראה ת”א).
וּמָשְׁלוֹ מִיָּם עַד יָם. והמשך הפסוק: “ומנהר עד אפסי ארץ”, והכוונה שימשול על כל העולם.
וְהָיָה אֱדוֹם יְרֵשָׁה. אדום יהיה לירושה למי שיכבוש אותם.
וְהָיָה יְרֵשָׁה שֵׂעִיר אֹיְבָיו. יירש וישלוט באויביו שהם מצאצאי עשו המכונה ‘שעיר’.
שֶׁנֶּאֱמַר וְעָלוּ מוֹשִׁעִים בְּהַר צִיּוֹן. והמשך הפסוק “לשפֹט את הר עשו”.