זאת היא הקדמת המחבר ולא נמצאה בדפוס וחבל כי כמעט רובה נמחקה. המעתיק.
ילמד, יפה כ' בזה החכם הרב ר' שניאור זק"ש בהמליץ ה' תרמ"ח גליון קל"ז שצ"ל כאן למד לבבי לפי שבראשי החרוזים נסמן שם המחבר אליעזר ושם המחבר אותותיו תיבות שלימות כי כתב השם אליעזר מלא אל"ף למ"ד יו"ד עי"ן זיי"ן רי"ש וז"ש מתחלה אלף כו' למד לבבי כו' יודעי כו' עין כו' זיין ומגן [כצ"ל שם] כו' ריש כו'. וכל אדם צריך לרשום שמו בספרו עיין ספר הרוקח בהקדמתו ודע דמש"כ הרוקח שם וז"ל וסימן רקח מרקחת מעשה רקח שמו אלעזר בן יהודה עכ"ל תיבת שמו ט"ס וצ"ל שמן ותיבת שמן עולה ש"צ כמנין אלעזר בן יהודה:
נמחקה פה מלה אחת וצ"ל זיין ומגן. המעתיק.
ריש כו' אמר כן על עצמו שבראש ובתחלה הרחיק מעליו הצלחות וקיבל עליו דברי תורה בצער וז"ש כאן והבטחות ריש ירחיק הצלחות פי' לכל מי שירחיק ממנו הצלחות בתחלה כמש"כ בה"ג בס"ס למוד להיות מקבל עליך דברי תורה בצער שיש הבטחה ויש אמת.
נמחק פה איזה אותיות ואולי צ"ל ושפתי אפתח. המעתיק.
כ"ה בכ"י פאריז וצ"ל אמרתי. המעתיק.
כ"ה בכ"י ומעט מטושטש אולי צ"ל והלכות. המעתיק. ולי נראה שצ"ל והילוכו ונמשך למעלה על סוגית התלמוד והילוכו.
צ"ל הונהגו. המעתיק.
מן ותהי מלאותם עד כאן נמחקות בכ"י ובעמל רב לקטתי והוצאתי ממנו האותיות אלו. המעתיק.
פי' דבריו כי ירא פן יקרא עליו שם המות כשימות ולא יניח אחריו מאומה משא"כ אם האדם מניח אחריו דברי תורה עדן הוא בחיים אף אחר המות ומטעם זה צדיקים במיתתן נקראו חיים לא כן הרשעים.
למצא באשים ויעצוני כו' כצ"ל והוא ע"ד מליצת הכתוב ישעי' ה' ויקו לעשות ענבים ויעש באשים.
הצליחה ותהי עם לבבי. כן נראה לי למלאות החסרון הניכר בגוף הכת"י אשר כ' המעתיק.
צ"ל עבר. המעתיק.
הר"ר אליעזר אזקרי בספר חרדים בהקדמה כ' ועל כן חבור קצר שחבר הרב רבי אליעזר ממיץ על המצות קרא שמו ספר יראים עיין שם ולפי הנראה לא ראה הקדמת רבינו שכ' טעם לשם חיבורו.
שתי מלות אלו נמחקות בכ"י. ואולי צ"ל בנויים. המעתיק.
צ"ל לשם, והוא עש"ה ירמיה י' ט"ז חלק יעקב כי יוצר הכל הוא: