Check out The Thinking Jew Podcast episode 85 for the accompanying audio to this source sheet.
You can listen at thethinkingjew.com or find a link to your podcasting app at linktr.ee/thethinkingjew
ויאמר לו איכה. פי' התבונן בעצמך איך נפלת ממעלתך. איה מדרגתך:
And G-d said, "Where are you?" Meaning, look internally; how you have fallen from your greatness. Where's your loftiness?
Rav Kook, Orot HaTeshuvah 15:10
כששוכחים את מהות הנשמה העצמית, כשמסיחים דעה מלהסתכל בתוכיות החיים הפנימיים של עצמו, הכל נעשה מעורבב ומסופק. והתשובה הראשית, שהיא מאירה את המחשכים מיד, היא שישוב האדם אל עצמו, אל שורש נשמתו...שקלקולה בא תמיד ממה שהיא שוכחת את עצמה.
When we forget the essence of our individual soul, when we chose to ignore our internal life, everything becomes confused. And the first way to Teshuva is to return to yourself, to the source of your own soul...for perversion is always brought about by forgetting who you are.
Rav Kook, Orot HaTeshuvah 5:6
שלמותם של החיים היא דוקא עם המשך התגלותם על פי טבעם העצמי. וכיון שהטבע מצד עצמו אינו בעל הסתכלות והבחנה, הרי החטא מוכרח הוא מצד זה, "ואין אדם צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא". וביטול עצם טבעיותם של החיים, כדי שיהיה האדם בלתי-חוטא, זהו עצמו החטא היותר גדול, "וכפר עליו מאשר חטא על הנפש".
על כן התשובה מתקנת את הקלקול ומחזירה את העולם ואת החיים למקורו דוקא בגילוי יסוד עצמיותם העליון...
Developing a complete and wholesome life can only be done through revealing and developing one's natural character. However, naturally we are enticed and lack insight, which makes sin almost guaranteed... However, eliminating one’s natural character in order to prevent sin is actually the greatest sin of all, [regarding which the Torah says of the nazir in Bamidbar 6:11,] “He shall atone for his sin against life.”
Therefore, repentance repairs one’s flaws and restores the world and this person’s life to its source, specifically by helping the elevated inherent character to develop.
Alei Shor, Vol I, p. 146 quoting Rav Yerucham Levovitz
רק ע“י שמירת מעלותיו הקנויות אצלו בטבע בלבד זוכה אדם לכל שלמותו וזכותו, משום שבאמת כל יסוד עבודת האדם אינו אלא במעלות הטובות אשר הנם אצלו בטבע, שאם רק ישמור עליהן ויחזיק בהן כראוי שלא יזוז מטבעיו הטובים, מתוך זה יגיע לכל תכלית שלמותו, שכולו יתהפך לטוב ואף טבעיו ומדותיו הרעים יתהפכו לגמרי לטוב.
Only through guarding the qualities that are already yours naturally, does a person become complete, because in truth the entire basis for a person’s service is only the qualities that exist in him naturally. If one will only guard them and use them in the right way, never veering from their own essential nature, they will reach their ultimate completeness. They will fully change to be good and even his bad traits will be reversed to being fully good.
(א) [קנד] כשם שצריך אדם להאמין בהש"י כך צריך אח"כ להאמין בעצמו. ר"ל שיש להש"י עסק עמו ושאיננו פועל בטל שבין לילה כו' וכחיתו שדה שלאחר מיתתם נאבדו ואינם. רק צריך להאמין כי נפשו ממקור החיים ית"ש והש"י מתענג ומשתעשע בה כשעושת רצונו...
(1) Just as person is required to believe in God, so too is he afterwards required to believe in himself. I mean to say that [one must believe] that God cares about them, and all of their actions are meaningful to Him.
...וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי, לָמָה יָצָא עֵשָׂו תְּחִלָּה כְּדֵי שֶׁיֵּצֵא הוּא וְתֵצֵא סַרְיוּתוֹ עִמּוֹ...אַדְמוֹנִי, אָמַר רַבִּי אַבָּא בַּר כַּהֲנָא כְּאִלּוּ שׁוֹפֵךְ דָּמִים, וְכֵיוָן שֶׁרָאָה שְׁמוּאֵל אֶת דָּוִד אַדְמוֹנִי, דִּכְתִיב (שמואל א טז, יב): וַיִּשְׁלַח וַיְבִיאֵהוּ וְהוּא אַדְמוֹנִי, נִתְיָרֵא וְאָמַר אַף זֶה שׁוֹפֵךְ דָּמִים כְּעֵשָׂו. אָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא (שמואל א טז, יב): עִם יְפֵה עֵינַיִם, עֵשָׂו מִדַּעַת עַצְמוֹ הוּא הוֹרֵג אֲבָל זֶה מִדַּעַת סַנְהֶדְרִין הוּא הוֹרֵג...
...when Samuel saw David was ruddy, he became fearful that perhaps he will me a murderer like Esau. G-d told him, don't worry. Esau killed on his own accord, but David will only kill with the permission of the Sanhedrin (High Courts of Israel)...
These are the last words of David:
The utterance of David son of Jesse,
The utterance of the man set on high,
The anointed of the God of Jacob,
The sweet composer of the songs of Israel: