בראשית ברא אלוקים וכו׳ ופרש״י בראשית בשביל ישראל שנקראו ראשית ובשביל התורה שנקראת ראשית.
כי איתא בגמרא סנהדרין דף ק״א ע״א ת״ר הקורא פסוק של שה״ש וכו' כמין זמר, והקורא פסוק בבתי המשתאות וכו׳ מפני שהתורה וכו' אמר לה בתי בשעה שאוכלין ושותין במה יתעסקו, אמ״ל רבש"ע אם בעלי מקרא הם יעסקו בתורה וכו', אם בעלי משנה הם יעסקו במשנה וכו׳ אם בעלי תלמוד הם יעסקו בהלכות הפסח בפסח בהלכות עצרת בעצרת וכו׳ שעפ״פ ק״ל מה השאלה שהקב״ה שואל להתורה בשעה שאוכלין ושותין במה יתעסקו, הלא גם הוא ית׳ יודע במה יתעסקו, ולמה פרטה התורה בפרטיות אם בעלי מקרא הם וכו', אם בעלי משנה הם וכו', אם בעלי תלמוד הם וכו', ולא אמרה בכלל שילמדו, ובטח כ״א ילמוד את אשר יכול, והתורה שאמרה ודברת בם ג״כ לא אמרה בפרטיות מה שילמד כ״א, כיון שכל אחד יודע מה ילמד.
ואפשר לימוד זכות הוא זה שלמד הקב״ה עליהם, התנצלות על התורה שקוראים פסוקים בבתי משתאות, בשעה שאוכלים ושותים, שהיצה״ר מושל אז עליהם כי אין ארי נוהם מתוך קופה של תבן כמתוך קופה של בשר, במה יתעסקו אז, וע״ז אמרה התורה אם בעלי מקרא הם וכו׳ כי כבר דברנו, שמי שלומד תורה ואין גם עצמותו משתנה לתורה וקדושה הוא רק כארגז שנמצא בו ספרים, והוא בעצמו עץ כמו שהי', וגם במדרש (מדרש רות פ׳ ב׳ וירושלמי חגיגה פר׳ ב׳ הל׳ א׳) רואין חילוק הזה, שר״מ כשרצה להציל את אחד מגיהנם אמר מצילין תיק הספד עם הספר מצילין את אחר בשביל תורתו, היינו שהמשיל את אחר רק לתיק שנמצא בו ספר ומ״מ יצילהו כמו שמצילין לתיק הספר עם הספר, משא״כ על ת״ח אמיתי וצדיק, אומרת הגמרא (מכות דף כ״ב ע״ב) כמה טפשאי הנהו אינשי דקיימי קמי ספ״ת ולא קיי!מי קמי גברא רבה, היינו שהמשילו אותו לספ״ת בעצמו ועוד יותר, לא לתיק בלבד.
וזאת ענתה התורה אם בעלי מקרא הם, אם הם עצמותם נעשו בעלי מקרא אז גם בשעה שאוכלים ושותים לא יניחו ליצרם שיתגרה בהם, אם בעלי משנה הם וכו׳, ואפילו מי שיצרו מתגרה בו מ״מ כיון שהם בעצמם בעלי מקרא משנה וכו׳ צריכין להתגבר עליו, ועוד, אמרה התורה יעסקו בהלכות הפסח בפסח בהלכות עצרת בעצרת בהלכות החג בחג, שגם הזמן יעורר אותם כי זהו ענין גדול לקבוע לו עתים לתורה, שאז אפילו אם האדם בעצמו שוכח או יש לו מניעות מ״מ הזמן מעוררו ומחזקו להבליג על המניעות.
וכן עתה שיש לנו מניעות רבות לא של אכילה ושתי', רק אדרבה של צרות ויסורים ר״ל, מ״מ הלא לכל איש אפילו להסוחר ובעל המלאכה היו שיעורים לתורה, לכן זמניהם של השעורים הקבועים בעצמם יעזרו לו שלא יזניחם, ואדרבה עתה שיש לנו יותר פנאי צריכים בהתחלת הזמן לקבוע לנו יותר שיעורים מאשר מקודם, וד׳ ירחם ויושיענו ונוכל לעסוק בתורה ועבודה מתוך הרחבה.
נחזור להנ״ל כיון שהם בעצם בעלי מקרא בעלי משנה לכן יכולים להתגבר גם על מניעות אם של שובע אכילה ושתי׳ ואם ח״ו של צרה, בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ, בשביל ישראל והתורה, וכיון שעצם העולם בשביל ישראל והתורה הוא, לכן אף שיש זמנים שח״ו העולם כנגד ישראל והתורה הוא, מ״מ מקוים לד׳ שיתגלה במהרה שוב עצם העולם ויושיע את ישראל והתורה, וראשית המחשבה יתגלה שהכל בשביל התורה וישראל אמן.
נחזור להנ״ל כיון שהם בעצם בעלי מקרא בעלי משנה לכן יכולים להתגבר גם על מניעות אם של שובע אכילה ושתי׳ ואם ח״ו של צרה, בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ, בשביל ישראל והתורה, וכיון שעצם העולם בשביל ישראל והתורה הוא, לכן אף שיש זמנים שח״ו העולם כנגד ישראל והתורה הוא, מ״מ מקוים לד׳ שיתגלה במהרה שוב עצם העולם ויושיע את ישראל והתורה, וראשית המחשבה יתגלה שהכל בשביל התורה וישראל אמן.