וְכִי יִפְתַּח אִישׁ בּוֹר אוֹ כִּי יִכְרֶה אִישׁ בֹּר וְלֹא יְכַסֶּנּוּ וְנָפַל שָׁמָּה שּׁוֹר אוֹ חֲמוֹר. בַּעַל הַבּוֹר יְשַׁלֵּם כֶּסֶף יָשִׁיב לִבְעָלָיו וְהַמֵּת יִהְיֶה לּוֹ. (שמות כא, לג-לד) And if a man shall open a pit, or if a man shall dig a pit, and not cover it, and an ox or an ass fall into it; the owner of the pit shall make it good, and give money to the owner of them; and the dead beast shall be his. (Exodus 21:33-34)
וְכִי יִגֹּף שׁוֹר אִישׁ אֶת שׁוֹר רֵעֵהוּ וָמֵת וּמָכְרוּ אֶת הַשּׁוֹר הַחַי וְחָצוּ אֶת כַּסְפּוֹ וְגַם אֶת הַמֵּת יֶחֱצוּן. (שם כא, לה) And if one man’s ox hurt another’s, that he die; then they shall sell the live ox, and divide the money of it; and the dead ox also they shall divide. (Exodus 21:35)
בהמשך לדיון בפרק הקודם לגבי אחריותו של אדם המזיק, ממשיך פרק זה לברר נושא זה בשני צדדים, האחד — באדם שיצר תקלה לאחרים ברשות הרבים (כעין ״בור״), אם שנוצר ה״בור״ על ידי מעשיו, ואם שהוא גופו הפך ל״בור״. והשני — בשנים המזיקים זה את זה, כיצד נקבעת אחריותו וחובתו של כל אחד מהם. In continuation of the discussion in the previous chapter with regard to one's lia-bility in directly causing damage to another, this chapter discusses two types of situations.
הבעיה הראשונה, הקשורה במדה מסויימת בהגדרת נזקי ה״בור״, מובילה לדיון לגבי אחריותו של אדם היוצר תקלה לרבים, ובשאלה האם כל תקלה כזו נידונה במערכת ההלכות של ״בור״, או שיש לה גדרים משלה, וכן בשאלת אחריותו של אדם הגורם תקלה לאחרים לא מרצונו, אלא מתוך אונס הקורה לו עצמו. The first concerns one who creates an obstacle in the public domain or one who becomes an obstacle himself. A central element of this analysis is whether all obstacles are judged under the category of Pit, or whether certain obstacles are treated differently. One fundamental question is whether or not one is responsible for an obstacle he creates unintentionally or due to circumstances beyond his control.
השאלה בדבר אחריותם של שנים שהזיקו זה לזה תלויה בשאלה עקרונית: עד כמה צריך המזיק (או מי שעשוי להיות מזיק) לנקוט באמצעי זהירות שלא להזיק, והאם מי שנהג כראוי נפטר בשל כך מכל אחריות לנזקים שנגרמו על ידו. ומן הצד השני — האם יש לפטור את האדם המהלך ברשות הרבים מלהתבונן בדרכו. The second situation concerns a case where two people collide and one causes injury to the other. The liability in this case depends on the answer to several questions: To what degree must one take precautions so as not to cause injury or damage to others? Is one who is sufficiently careful exempt from liability for any damage he causes? Is a pedestrian obligated to watch for obstacles in the road?
מתוך הדיון בשאלה של שני אנשים שהזיקו זה את זה באים לדון בשאלה כללית יותר: בכל מקרה של שנים שהזיקו זה לזה, בין שהם שני אנשים, בין שהם שני בעלי חיים (אם במעמד שווה, כגון ששניהם תמים או ששניהם מועדים, ואם במעמד שונה, שהאחד תם והשני מועד), וכן אם הם אדם ובעל חיים. והבירור כאן הוא מצד אחד בדין האחריות לנזקים, ומצד שני באופן שבו מחשבים את הפיצויים עבור נזקים הדדיים אלה. ומתוך שאלות אלה עוברים לדון בעוד שתי בעיות אחרות. האחת — מה ההבדל בין אחריותו של אדם המזיק בגופו, לבין אחריותו לגבי בעל חיים השייך לו שגרם נזקים. כי בגלל שיקולים שונים (הן מבחינת סוגי הפיצויים, והן מצד דיני העונשים) עשוי שיהא דינו של אדם חמור יותר או קל יותר מאשר דינו של שורו המזיק. The Gemara then examines how damages are calculated in a situation of mutual injury caused between two people, between a person and an animal, or between two animals that collide. With regard to injury caused by an animal, a major factor in calculating payment for damage is whether the animal is innocuous or forewarned. Subsequently, the chapter compares one's liability for damage he himself causes with damage his animal causes.
ובעיה שניה — כיצד דנים בתשלומי הנזקים כאשר קיימת אי ודאות לגבי זיהויים של בעלי החיים זה המזיק וזה הניזק, וכאשר התובע והנתבע מציעים גרסות שונות לגבי המאורע. בבעיות אלה יש בירור הלכתי למעשה, אך גם דיון עקרוני יותר במדרשי הכתובים ובהגדרת הבסיסים העיוניים, הן בהלכות נזקי הבור, והן בהלכות נזקי הקרן. Last, the chapter describes what happens in a situation where an animal causes an injury, and its identity is uncertain or disputed. In many of these discussions, the Gemara examines the practical halakha through analyzing relevant verses and exploring the underlying concepts involved, specifically in relation to the primary categories of Pit and Goring.