מי שגזל ומת, אין היורשים חייבים להחזיר את הגזילה אלא אם כן היו לגזלן נכסי מקרקעין, או שהיתה הגזילה ניכרת ויש משום פחיתות כבוד לאביהם שמשתמשים בגזילה. מוסר ממון חבירו לידי הנכרים הרי זה כגזלן, אלא אם כן היה אנוס בדבר, והוא כאשר לא עשה מעשה אלא רק דיבר בפיו. מי שהחליפו אנסים את חפציו בשל אחרים — רשאי להשתמש בהם, משום שחזקה שנתייאשו מהם הבעלים. אבל אם הכיר הנגזל את חפציו בידי אדם אחר — רשאי ליטול אותם ממנו (אם ברור שאכן נגנבו ולא מכרם מרצונו), אלא שחייב לפצות את זה שקנה את הגניבה בתום לב. When a robber dies and leaves stolen property to his children, they are obligated to return these items only if the robber left his children land, or if the stolen items are easily identifiable and it is a disgrace to their father's honor if they remain in his children's possession. One who informs gentiles of the whereabouts of another's property to facilitate its seizure is considered to be a robber unless he was coerced into doing so. Furthermore, if the informer enabled the gentiles to access the property by performing an action, he is liable even if he acted under coercion. One who had his own possessions replaced with another's by bandits is permitted to keep them due to the presumption that their owner has despaired of retrieving his belongings. If one unwittingly purchased stolen property and the owner recognizes the items as his own, he may take the items from the purchaser, but he must compensate him for the money that the purchaser innocently spent on those items.
הנושא האחר שהפרק עסק בו היה בדבר גבולות זכות השימוש של מי שמחזיק רכוש של חבירו ברשות. סוכם כי שיירים בעלי ערך קטן הנשארים ביד האומן — מן הסתם מחל בעל הבית עליהם, ורשאי האומן להשתמש בהם, ואחרים רשאים לקנות ממנו. וכיוצא בזה בבני משפחה המוכרים ונותנים דברים קטנים — שמסתבר שעשו זאת מידיעת ומרצון בעליהם. פרטים רבים יש בענין השיעור המדוייק של הדברים שמותר לאומנים לקחת, וכללו של דבר: שכל שאין לו ערך ניכר לעצמו, ואין הסרתו פוגמת בכלי עצמו — מותר לאומנים לקחתו. ודברים אלה וכיוצא בהם תלויים במנהג המדינה, להרבות או למעט. ובכלל אמרו לגבי רועי צאן או בני משפחה, כי כאשר הם מוכרים בגלוי ובפרסום, או כאשר הם מוכרים כמויות ניכרות שיכול הבעל להבחין בהן — מן הסתם עושים הם זאת ברשותו ובידיעתו, וכל עוד שלא בקשו לעשות את העיסקה בהסתר מותר לקנות מהם. The Gemara also examined the rights and limitations of one who handles another's property with the permission of the owner and the ramifications for potential purchasers. It is generally assumed that the trivial, leftover parts of a repaired item may be kept by craftsmen, as it may be presumed that they are of little interest to the customer. Accordingly, it is permitted to purchase these items from craftsmen. Similarly, it is permitted to purchase small items from women and children, as it is reasonable to assume they are offering them with the approval of their husbands or fathers. As a general guideline, if merchandise is being sold by employees or family members in a public, conspicuous fashion or in large quantities, it may be presumed that they are being sold with the owner's permission, and one may therefore purchase it. If the buyer is asked to conceal his purchase, it is prohibited for him to engage in the transaction as there is reason to question its legality. The halakhic criteria that define what is considered trivial or significant in this context are largely based on the prevailing social conventions of a particular community.