בעיקרו של דבר סוכם בפרק זה כי גם דברים המותרים ביום טוב יש להיזהר שלא לעשותם כדרך שהם נעשים בחול, משום שיש בכך זלזול בקדושתו של החג עצמו. עם זאת הובהר כי בכל מקרה יש לשקול היטב מתי השינוי שעושים משום קדושת החג גורם מצד אחר לריבוי טירחה וטירדה, ועל ידי כך להפחתה מִשִּׂמְחַת החג, או למלאכה יתירה בו. It was essentially concluded in this chapter that even when an action is permitted on a Festival, care must be taken not to perform it in the manner of a weekday, because this constitutes disrespect for the Festival's sanctity. Nonetheless, it was clarified that in each case, one must carefully weigh whether the modifications done for the sake of the sanctity of the Festival will cause increased effort and hassle and therefore decrease the joy of the Festival, or alternatively whether they will cause one to perform extra prohibited actions.
ענין אחר שדובר בו היה, כי למרות שהותר לעשות בחג דברים שונים שאין בהם מלאכה כשלעצמם ושיש בהם סיוע לשמחת יום טוב — מכל מקום אין הדבר מבטל לחלוטין את דיני המוקצה. ומשום כך, כל דבר שיש בו מוקצה, בין מחמת איסור ובין מחמת יחודו לצרכים אחרים — יש להימנע ממנו ביום טוב. שכן לא הותרו איסורי מוקצה ביום טוב לענין זה. Another issue discussed is that despite the permission to do various things that are not considered labor and which contribute to the joy of the Festival, the laws of muktze are not completely disregarded. Therefore, anything that is set aside, whether due to a prohibition or because it is designated for other needs, may not be used on a Festival.
ותחום אחר שהיה בו דיון וסיכום הוא במלאכות המכִינות לצורך יום טוב (כגון ״מכשירי אוכל נפש״). לדעת רוב החכמים לא הותרה בכל אלה עשיית מלאכה גמורה שהיא מלאכת יצירה. ומשום כך יש להמנע אף מאותם דברים שנוהגים לעשות לצורך אוכל נפש ביום חול, כהנחת אבנים בצורה מסודרת כדי להשתמש בהן לצורכי אדם, ואפילו בסידור הדברים לשפיתת הקדרה או להוצאת אש, שכיון שיש בהם משום מלאכת בנין או משום יצירת דבר חדש ביום טוב (״מוליד״) — אף הם אסורים, ולא הותרו בעשייה למרות שהם נחוצים לצורך יום טוב. Another topic discussed and decided in this chapter concerns the labors involved in preparing the requirements of the Festival, such as what the Sages call acts that facilitate the preparation of food [makhshirei okhel nefesh]. According to the opinion of most of the Sages, one may not perform a full-fledged labor in such a case. Therefore, he must refrain even from acts that he generally does for the sake of sustenance on a weekday, such as setting up stones for use, setting up a pot for cooking, or making a fire. Since these include the labor of building or the creation of something new on a Festival, they too are prohibited, even though they are necessary for the Festival.