פתיחה לפרק ״מי שהפך״ The clarification of the conditions and considerations that permit or prohibit labor on the intermediate days of a Festival is the central topic of this chapter.
בפרק הקודם נדונו הטעמים השונים שבגללם מתירים לו לאדם לעשות עבודה בחול המועד. אחד הטעמים החשובים והמצויים הוא זה של ״דבר האבד״, כלומר: כאשר יש חשש להפסד אם לא תיעשה העבודה בזמנה. בפרק זה נמשך הדיון בשאלות שונות שלגביהן שיקול כזה הוא משמעותי. In the previous chapter the justifications for a person's performing labor on the intermediate days of a Festival were discussed. One of the most common and important dispensations to work on the intermediate days of a Festival would be for a matter for which there is a high probability that loss will occur if timely action is not taken to safeguard it. In the present chapter the discussion of various issues, with regard to which such a concern is significant, continues.
שאלה אחת היא, מה קרוי ״דבר האבד״: האם כל הפסד, מכל סוג ובכל שיעור, ייחשב לדבר האבד, או שמא אין העבודה במועד מותרת אלא אך ורק כאשר היה זה הפסד גדול ביותר. One question is: What exactly is a matter that, if left unattended, will result in meaningful loss? Would an item suffering any amount of damage or monetary loss be considered a matter that will be lost? Or perhaps only the probability of serious damage or monetary loss would permit the performance of labor on the intermediate days of a Festival.
בעיה עקרונית אחרת היא שאלת ההערמה. שכן ייתכן שאדם ייצור בכוונה תחילה מצב שבו חייב הוא לעשות עבודה במועד (״מכוון מלאכתו למועד״), שאם לא יעשנה במועדה — יבוא לידי הפסד מרובה, והשאלה היא, איפוא, האם הולכים אחר המצב הקיים למעשה (שיש בו ״דבר האבד״), או שיש להענישו בשל הערמה זו. Another fundamental question concerns employment of artifice, since a person could intentionally create circumstances that require performing labor on the intermediate days of a Festival such that, if he does not perform it at that time, it will cause a great loss. The question, therefore, is whether we operate according to the existing situation, which has been caused by artifice, in which we have a matter that will be lost that can justify performing labor, or whether we punish the perpetrator for his trickery.
שני טעמים נוספים להתיר עבודה במועד מועלים ונדונים בפרק זה: האחד הוא כאשר אדם עושה עבודה לא לצורך עצמו אלא לצורך הרבים, והטעם השני — כאשר מטרת עבודתו בחול המועד היא כדי שיהיה לו מה לאכול במועד. בירורם של התנאים והשיקולים הללו, להיתר ולאיסור, הוא עיקרו של פרק זה. Two other justifications for the performance of labor on the intermediate days of a Festival are discussed in this chapter: Performance of labor for the community and performance of labor in order to enable the laborer to have food for the days of the Festival.