וְאָכְלוּ אֶת הַבָּשָׂר בַּלַּיְלָה הַזֶּה צְלִי-אֵשׁ וּמַצּוֹת עַל מְרֹרִים יֹאכְלֻהוּ. אַל-תֹּאכְלוּ מִמֶּנּוּ נָא וּבָשֵׁל מְבֻשָּׁל בַּמָּיִם כִּי אִם צְלִי-אֵשׁ רֹאשׁוֹ עַל-כְּרָעָיו וְעַל קִרְבּוֹ. וְלֹא תוֹתִירוּ מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר וְהַנֹּתָר מִמֶּנּוּ עַד בֹּקֶר בָּאֵשׁ תִּשְׂרֹפוּ. (שמות יב, ח-י) And they shall eat the meat on that night, roast with fire and matzot; with bitter herbs they shall eat it. Do not eat of it raw, nor boiled in water; but roast it with fire, its head with its legs and with its inner parts. And you shall not leave any of it until morning; and that which remains of it until morning you shall burn with fire. (Exodus 12:8–10)
בְּבַיִת אֶחָד יֵאָכֵל לֹא תוֹצִיא מִן הַבַּיִת מִן הַבָּשָׂר חוּצָה וְעֶצֶם לֹא תִשְׁבְּרוּ בוֹ. (שם יב, מו) In one house shall it be eaten: thou shalt not take any of the meat outside, out of the house; neither shall you break a bone of it. (Exodus 12:46)
וַיְבַשְּׁלוּ הַפֶּסַח בָּאֵשׁ כַּמִּשְׁפָּט וְהַקֳּדָשִׁים בִּשְּׁלוּ בַּסִּירוֹת וּבַדְּוָדִים וּבַצֵּלָחוֹת וַיָּרִיצוּ לְכָל בְּנֵי הָעָם. (דברי הימים ב׳ לה, יג) And they roasted the Paschal offering with fire according to the ordinance; but the other sacred offerings they boiled in pots, and in cauldrons, and in pans, and carried them swiftly among all the people. (II Chronicles 35:13)
בפרק זה עוסקים בעיקר במערכת הדינים הקשורים באכילת קרבן הפסח. בתורה מצויים דינים רבים באכילת הקרבן: בדרך הכנתו — בצלי ולא באופן אחר; בחובת עשייתו — בטהרה ולא בטומאה; באיסור שבירת עצם בו, ובחובה לשרוף את כל הנותר ממנו. כל אחד ואחד מפרטי דינים אלה מצריך בירור בפני עצמו. The Torah provides many halakhot concerning the consumption of the Paschal lamb: It must be roasted, not cooked; it must be prepared and eaten in ritual purity; when eating it, one is not allowed to break the bones; and any of the meat left over must be burned. Each one of these halakhot needs to be fully defined.
בהלכות צליית קרבן הפסח יש לברר מה נכלל במושג זה של צליה; האם יש רק דרך מסוימת אחת שבה חייבים לצלותו, או שמא כל דרך ראויה לכך. ובכלל, מהו המבדיל את הצליה מהבישול או מכל דרך אחרת בהכנת קרבן הפסח. With regard to the roasting of the lamb: What precisely is considered roasting, especially in contradistinction to cooking? Is there one specific method that must be used, or are there different options?
מורכב ומסועף מזה הוא הדיון בטומאת קרבן הפסח. כפי שיבואר בפרק העוסק בכך יש לעשות את קרבן הפסח, כמו את שאר כל הקרבנות, בטהרה, ואילו האנשים הטמאים נדחים בהקרבת הקרבן הזה לפסח שני. ואולם קיבלו חכמים — ודרשו זאת מן הכתובים — שאם הציבור כולו טמא, אין הוא נדחה לפסח שני אלא הכל עושים פסח ראשון בזמנו — ובטומאה. יש איפוא לברר מהי טומאה שאנו רואים אותה כפסול אצל האדם היחיד, והמחייבת אותו להידחות ולהקריב פסח שני, ובאלו מקרים רואים אדם שנטמא כחלק מהציבור שנטמא, אשר מביא את קרבן הפסח במועדו וכמות שהוא. An individual who is ritually impure may not prepare or partake of a Paschal lamb. Instead, his fulfillment of the mitzva is postponed until the second Pesah. This is true unless the majority of the Jewish people are ritually impure, in which case there is a special dispensation and the Paschal lamb may be brought despite the impurity. It remains to be clarified, though, which categories of ritual impurity disqualify a person from participating in the mitzva of the Paschal lamb, or in the case where the majority of the people are impure, which allow for it to be brought in impurity.
אף באיסור שבירת עצם יש לברר, על אלו עצמות חל איסור זה, מהו זמן חלותו של האיסור, והאם קיים איסור זה גם בפסח טמא ופסול כבפסח טהור וראוי. Concerning the prohibition against breaking the bones of the Paschal lamb, which bones are included in the prohibition, and when does the prohibition apply? Furthermore, does this prohibition also apply to a Paschal lamb that became impure or was disqualified?
וכן במצוות שריפת הנותר מקרבן הפסח, יש לברר מה ראוי ומה אין ראוי לשרוף בו, אלו חלקים הם מעיקר הקרבן ואלו נחשבים רק כפרש ועור ואין צורך בשריפתם. Any meat that remains after the night of Passover must be burned. It needs to be clarified how exactly the meat should be burned, where is it burned, and with which types of wood. Also, which sections of the lamb must be burned and which do not need to be?
אף לענין מקום אכילתו קבעה התורה שצריכים כל אוכלי קרבן פסח אחד להיות בבית אחד. ולכן יש לברר מה הן הגדרים של בית אחד ומהו בדיוק ״במקום אחד יאכל״. ובכל אלה — מה הם הדברים שחיובם הוא רק בבחינת מצוה ״לכתחילה״, אבל אין הם מעכבים ופוסלים כשכבר נעשו, ומהו עיקר המצוה שאין לוותר עליו כלל. The Torah defines that the Paschal lamb should be eaten by a group within a single house. Immediately the question arises as to how to define a house for this purpose. Does any structure qualify? Can more than one house be used?
בירור הבעיות הללו והמסתעף מהן הוא עיקר ענינו של פרק זה. All these issues and related ones are discussed and clarified in this chapter, including whether these obligations are only the ideal way for the mitzvot to be performed or whether their violation actually disqualifies the offering.