בפרק זה יש רק מעט דברים הנוגעים במישרין להלכות שבת, שכן רובו של הפרק עוסק בהלכה ובאגדה בנושאים שונים מאד הקשורים זה בזה מבחינה צורנית בלבד. In this chapter, very few matters directly related to the laws of Shabbat were discussed. Most of the chapter was devoted to diverse halakhic and aggadic subjects, which relate to each other in superficial form only and not in actual content.
רק המשנה האחרונה בפרק היא המשך לפרק הקודם, וענינה — בשיעורים חשובים לגבי מלאכת ההוצאה בשבת. שאר נושאיו של הפרק הם בעניני טומאה וטהרה (טומאת עבודה זרה, טהרת ספינה, דיני פרישה) ודיני כלאים. הצד השוה ברוב ההלכות הללו הוא שעיקרן אינו מן התורה, אלא יש מהן הלכה למשה מסיני, ויש מהן תקנות וסייגי הכמים, ומדרשי המקראות הבאים לסייע והם בעיקרם בחינת אסמכתא בלבד. Only the very last mishna in this chapter related back to the subject matter of Chapter Eight, namely, the measures that are considered significant with regard to the prohibition of carrying from one domain to another on Shabbat. The other topics treated include discussions of ritual purity and impurity, specifically: The impurity of idols, the status of sea vessels with regard to ritual purity, laws related to abstaining from conjugal relations at specified times, and the laws of prohibited mixtures of species. What all of these halakhot have in common is that they are not based primarily upon the Written Torah. Rather, they were derived either from Sinaitic tradition or from rabbinic mandates and safeguards, or they were homiletic explications of biblical verses that support the halakhot in question but were, essentially, merely asmakhtot, suggestive hints.
ההלכות המסובכות באחת הסוגיות הקשות בתלמוד, סוגית ערוגה, ענינן הינו כלאי־זרעים אשר לדעת הפוסקים עיקרם מדברי סופרים, והלכות אלה הן דוגמה לפיתוח הרחב של בעיות שאינן נובעות מחיי המציאות אלא תכליתן בעצם לימודן כ״תורה לשמה״, חקירת דברים עד למיצויים. This chapter contained a passage which is generally considered one of the most difficult in the entire Talmud, the passage known as aruga, meaning furrow. The discussion here focused on the complex laws of forbidden mixtures of seeds, which most halakhic authorities consider to be essentially of rabbinic origin. This passage was an excellent example of how the Talmud discusses, in detail, issues that do not derive from real-life circumstances but are hypothetical in nature. Such discussions are paradigmatic of studying Torah for its own sake, inasmuch as they thoroughly analyze every conceivable aspect of the subject at hand.
בהלכות טומאה וטהרה היה העיסוק בשלשה מקרים חריגים. טומאת עבודה זרה מקורה בגזירת חכמים שנועדה להרחיק הרחקה יתרה מכל פולחן נכרי, באשר נוסף לאיסורי התורה שלא להשתמש בפסלי עבודה זרה, ולא להחזיקם ברשותו, אף החמירו לאסור כל מגע בה. With regard to the laws of ritual purity and impurity, the chapter focused on three exceptional examples. The impurity of idols has, as its source, a rabbinic decree designed to completely distance the Jew from the worship of alien divinities. Therefore, in addition to the biblical prohibitions against using and possessing idolatrous images and figures, the rabbis instituted stringencies against even touching them.
אף ההלכות בטומאת שכבת זרע הנסמכות על הכתוב במפורש בתורה זכו להרחבה יתרה ויש להן השלכות שונות עד ימינו ממש (בטהרת הנדה). ולעומת אלה — ההלכה על טהרת הספינה, אף שלמעשה ברוב המקרים איננו צריכים להלכה מיוחדת זו (שהספינה טהורה, משום שאין בה תנאי כלי המסוגל לקבל טומאה), מכל מקום הוסיפו בה דין טהרה מיוחדת זו. The laws pertaining to the ritual impurity of semen, based upon explicit verses in the Torah, were expanded significantly by the Sages. These laws have implications for Jewish practice to this very day with regard to the purification of a menstruating woman. In addition, the halakhot governing the ritual purity of ships were also discussed here.
מקום נרחב לעצמם תופסים בפרק זה עניני מתן תורה. הן הדיון המפורט מאד בדבר קביעת יום מתן תורה (ומדת זהותו עם חג השבועות) והן דברי האגדה המרובים המתארים כיצר ניתנה תורה לישראל. A significant portion of Chapter Nine was devoted to the topic of the giving of the Torah, or the Revelation. The chapter included a very detailed discussion of the precise determination of the date of the giving of the Torah and the extent to which this date coincides with the festival of Shavuot. The chapter also included much aggadic material describing the miraculous way in which the Torah was given to the Jewish people.