נֶפֶשׁ כִּי תֶחֱטָא וּמָעֲלָה מַעַל בַּה׳ וְכִחֵשׁ בַּעֲמִיתוֹ בְּפִקָּדוֹן אוֹ בִתְשׂוּמֶת יָד אוֹ בְגָזֵל אוֹ עָשַׁק אֶת עֲמִיתוֹ. אוֹ מָצָא אֲבֵדָה וְכִחֶשׁ בָּהּ וְנִשְׁבַּע עַל שָׁקֶר עַל אַחַת מִכֹּל אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה הָאָדָם לַחֲטֹא בָהֵנָּה. וְהָיָה כִּי יֶחֱטָא וְאָשֵׁם וְהֵשִׁיב אֶת הַגְּזֵלָה אֲשֶׁר גָּזָל אוֹ אֶת הָעשֶׁק אֲשֶׁר עָשָׁק אוֹ אֶת הַפִּקָּדוֹן אֲשֶׁר הָפְקַד אִתּוֹ אוֹ אֶת הָאֲבֵדָה אֲשֶׁר מָצָא. אוֹ מִכֹּל אֲשֶׁר יִשָּׁבַע עָלָיו לַשֶּׁקֶר וְשִׁלַּם אֹתוֹ בְּרֹאשׁוֹ וַחֲמִשִׁתָיו יֹסֵף עָלָיו לַאֲשֶׁר הוּא לוֹ יִתְּנֶנּוּ בְּיוֹם אַשְׁמָתוֹ. וְאֶת אֲשָׁמוֹ יָבִיא לַה׳ אַיִל תָּמִים מִן הַצֹּאן בְּעֶרְכְּךָ לְאָשָׁם אֶל הַכֹּהֵן. וְכִפֶּר עָלָיו הַכֹּהֵן לִפְנֵי ה׳ וְנִסְלַח לוֹ עַל אַחַת מִכֹּל אֲשֶׁר יַעֲשֶה לְאַשְׁמָה בָהּ. (ויקרא ה, כא-כו) If a person sin, and commit a trespass against the Lord, and lie to his neighbour in that which was delivered him to keep, or in a loan, or in a thing taken away by violence, or have wronged his neighbour; or have found that which was lost, and have lied concerning it, and have sworn falsely; in any of all these that a man does, sinning in that: then it shall be, because he has sinned, and is guilty, that he shall restore that which he took violently away, or the thing which he has deceitfully acquired, or that which was delivered him to keep, or the lost thing which he found, or all that about which he has sworn falsely; he shall even restore it in the principal, and shall add the fifth part more to it, and give it to him to whom it belongs, in the day of his trespass offering; and he shall bring his guilt offering to the Lord, a ram without blemish out of the flock, according to the value of a guilt offering, to the priest: (Leviticus 5:21-26)
פרק זה עוסק בדיני שבועת הפקדון. כמבואר בתורה, אין שבועה זו ביחס לפקדון בלבד אלא בכל תביעת ממון שתובע אדם את חבירו, בין בכספים וחפצים שלא החזיר, ובין באלו שבאו לידו שלא כדין. ואכן, קרבן האשם השייך לחטא זה קרוי ״אשם גזלות״, ופרטי דיני קרבן זה וכן דיני החומש לפרטיהם מבוארים בהרחבה בפרק שביעי במסכת בבא קמא. This chapter discusses the halakhot of an oath on a deposit, i.e., a case where a claimant sues a defendant for a monetary claim, and the defendant takes a false oath denying the claim and subsequently admits his lie. As stated in the Torah, these halakhot apply not only to an oath taken with regard to a deposit, but to several monetary claims that one denies by oath, e.g., pledges, or lost or stolen items. In fact, the guilt-offering that the defendant must bring for transgressing the prohibition against taking a false oath on a deposit is referred to as a guilt-offering for robbery. The details with regard to the offering itself, as well as the halakhot with regard to the one-fifth additional payment that must be paid by the defendant, are found in the ninth chapter of tractate Bava Kamma.
כמה עניינים בדין זה צריכים בירור ופירוש, בהשוואה לדין שבועת העדות שבפרק הקודם: מי הוא המחוייב משום שבועת הפקדון. ועוד, האם הכחשת הפקדון צריך שתהיה בבית הדין או שהיא שייכת בכל מקום. Several questions are raised in this chapter with regard to the halakhot of an oath on a deposit: Who may become liable for taking a false oath on a deposit? Does the denial have to take place in the presence of a court?
שאלה אחרת היא האם כל תביעת ממון נכנסת בגדר שבועת הפקדון או רק סוגים מוגדרים של תביעות. וכן יש לברר האם חייב על כפירה בפקדון במזיד או גם בשוגג, ומה הוא הנחשב שגגה לענין זה. Do these halakhot apply to all monetary claims, or only to certain types? Is one liable only if one took the oath intentionally, or is he liable even if he took it unwittingly? And what constitutes intent with regard to this oath?
ולענין החיוב — מתי חייב הנשבע לשקר בשבועה זו להביא את קרבנו, והאם חייב הוא להביא קרבן מיוחד על כל פעם שחזר ונשבע. האם יחוייב להביא קרבנות רבים על תביעות מרובות, או די לו בקרבן אחד. With regard to the liability itself, the Gemara examines in which instances the defendant is liable to bring an offering for taking a false oath on a deposit. It also analyzes the extent of the defendant's liability in the event that he denied a claim multiple times or denied multiple claims, whether he is liable to bring multiple offerings or if a single offering suffices.
בעיות אלה הן עיקרו של הדיון בפרק זה, אף שבתוך הדברים דנים גם בנושאים אחרים הנובעים מדיון זה. These are the primary matters that are addressed in this chapter, although other halakhic issues, which derive from these halakhot, are also discussed.