וּלְקַחְתֶּם לָכֶם בַּיּוֹם הָרִאשׁוֹן פְּרִי עֵץ הָדָר כַּפֹּת תְּמָרִים וַעֲנַף עֵץ עָבֹת וְעַרְבֵי נָחַל וּשְׂמַחְתֶּם לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהֵיכֶם שִׁבְעַת יָמִים. (ויקרא כג, מ) And you shall take for yourselves on the first day the fruit of a beautiful tree, branches of a date palm, and boughs of a dense-leaved tree, and willows of the brook, and you shall rejoice before the Lord your God seven days. (Leviticus 23:40)
וּשְׁאַבְתֶּם מַיִם בְּשָׂשׂוֹן מִמַּעַיְנֵי הַיְּשׁוּעָה. (ישעיה יב, ג) With joy you shall draw water out of the springs of salvation. (Isaiah 12:3)
למצוות שבחג הסוכות שתי פנים — אלה שהן חובה בכל מקום, ואלה הקשורות למקדש. לעתים אותה מצוה עצמה יש בה שני צדדים אלה — במקדש ובגבולים. מצוות לקיחת ארבעת המינים, יש לה צורה אחרת ואופן אחר כאשר מקיימים אותה בכל מקום (״בגבולים״, ״במדינה״) וצורה שונה כשמקיימים אותה במקדש. The mitzvot of the festival of Sukkot are divided into two categories, those whose obligation is in effect everywhere and those tied to the Temple. There are certain mitzvot whose fulfillment in the Temple is different from their fulfillment in outlying areas. The mitzva of taking the four species has one form and one procedure when performed in the outlying areas and another form and procedure when performed in the Temple. The fundamental connection between the mitzva of the four species and the Temple is derived from the verse in Leviticus (23:40).
הקשר המהותי בין מצוות ארבעת המינים ובין המקדש נלמד מן הכתוב, וחלקו הראשון של פרקנו אכן עוסק בבירור צדדים שונים בדבר היחס הזה. מתעוררות בעיות שונות בתחום זה בקשר לזמן — מתי חלה חובת לקיחת המינים ומה ההבדלים לענין זה בין המקדש ובין חלקי הארץ. שבת, יום טוב וחול המועד — מה היחס בינם למצוות המינים. The first section of this chapter deals with analysis of different aspects of that connection. There are various problems in that regard as far as time is concerned: When does the obligation to take the species begin, and what are the differences in that regard between the Temple and outlying areas? How is the mitzva of the four species performed on Shabbat, on a Festival day, and during the intermediate days of the Festival?
חורבן בית המקדש יצר מבחינת ההלכה ״זמן״ מסוג חדש, ושינה דברים רבים בהלכות שונות, יש איפוא לברר מה הן ההשלכות לגבי מצוות הלולב. אלו דברים שיש להמשיך ולעשותם בכל מקום גם לאחר החורבן, ואלו קשורים לתחום המקדש בלבד? וכן מבחינת עשיית המצוה; אינו דומה סדר נטילת לולב ומיניו במקדש לסדרה בכל מקום, ולכן יש צורך להסביר כיצד נעשו הדברים במקדש, וכיצד יש לעשותם במדינה. Destruction of the Temple engendered a new definition of halakhic time. What are its ramifications vis-à-vis the mitzva of lulav? What pre-destruction practices remain in effect after the destruction of the Temple, and which cease to be relevant once the Temple is no longer standing? And likewise, what is the procedure for taking the four species in the Temple relative to the procedure everywhere else? Answering the last question requires explaining how these procedures were performed in the Temple and how they were performed everywhere else.
חלקו השני של הפרק עוסק במצוה אחרת, הלכה למשה מסיני, בדבר ״ניסוך המים״ בחג הסוכות. מצוה זו שיש לנסך מים על המזבח בחג הסוכות (נוסף לניסוך היין הנעשה בכל יום) אינה כתובה בתורה, והיא מסורת המקובלת בידינו מזמן מתן תורה. אבל ההלכה הכללית הזו כוללת בתוכה פרטים מרובים למעשה ויש להסביר כיצד נעשים הדברים לפרטיהם; באלו מים משתמשים, מהיכן מביאים אותם, וכיצד מנסכים אותם על גבי המזבח, ואלו מצוות מתלוות לכך. The second section of the chapter deals with another mitzva, the mitzva of the water libation on the festival of Sukkot. This mitzva, in addition to the standard, daily libation of wine, is not written in the Torah; rather, it is a tradition dating back to the revelation at Sinai. However, the general halakha contains within it numerous practical halakhot, and the Gemara explains the procedure in detail: Which water is used? From where is it brought? How is it poured on the altar? What mitzvot accompany this libation?
הדיון במצוות הלולב במקדש ובמדינה ותיאור ניסוך המים הן עיקר עניינו של פרק זה. Discussion of the mitzva of the four species in the Temple and in the outlying areas as well as a description of the water libation constitute the main focus of this chapter.