בשרש הראשון שהוא התחלת לכל האמונות התוריות והוא אמונת מציאות האל יתברך.
אמנם למה שההקדמה יתבאר ענינה בשתי עניינים הראשון ביאור הגבולים הנופלים בה והב׳ יחס האחד אל האחר כאלו תאמר חיוב הנשוא לנושא או שלילתו ממנו והוא מבואר מעניין ההקדמה הזאת רוצה לומר אמרנו שאלוה נמצא שהגבול הנושא [בה והוא] האלוה (והנשוא הוא הנמצא והוא מבואר שהאל יתברך) נעלם תכלית ההעלם כמו שיבא בג״ה הנה אין ענין זאת ההקדמה אלא שהסבה והתחלה לכלל הנמצאות נמצאה ולזה היה העיון בשרש הזה בדרך השני לבד והוא אופן עמידתנו באמתתו ולזה ראוי שנחקור אם עמדנו על אמיתת השרש הזה מפאת הקבלה לבד והוא התורה (האל יתברך) האלהי' או אם עמדנו בו מפאת העיון והחקירה גם כן ולפי שהראשון ממי (שהתחיל) [שהרחיב] הדבור מפאת החקיר' היא ארסטו בספריו בטבעיו ובמה שאחר הטבע ומפרשי ספריו כמו תמסטיוס ואלכסנדר והאחרונים כמו אבונצר ון' רשד והמחברים אחריו כמו בן סינא ואבוחמד ור׳ אברהם ן׳ דאוד והיה הרב המחבר בספרו [הנקרא] מור' הנבוכים נשתמ' ברוב הקדמותיהם על צד הקצור לבאר השרש הזה בדרכים מתחלפים וראה הרב לצרף עם זה שני שרשים יקרים והם היותו יתברך אחד והיותו לא גוף ולא כח בגוף הנה ראינו לחקור על מופתיו אם הם נותנים האמת על כל פנים (בג' השרשי) [בשלש הענינים] האלה אם לא לפי שהם לקוחי׳ מכלל דברי הפלוסופי׳ הראשונים וכל מה שנאמר בהם מזולתו אין לשום לב עליו ולפי שמופתיו בנויים על שש ועשרים הקדמות שהניח בראש החלק הב' מספרו הנה יהיה סדר העיון בזה בשני דברים האלה האחד אם ההקדמות ההם אשר נשתמש בהם כבאור השרשים האלה מבוארות (האמת) ביאור מופתי (שהוא אם) [שאם] לא היו ההקדמות הצריכות אל ביאור השרשים מבוארות באור מופתי הנה השרשים לא התבארו באור מופתי. והב' כשנניח ההקדמות ההם אמתיות מבוארות באור מופתי אם התבארו מהם השרשים באור מופתי והעיון הזה יהיה כפי מאמר האומר ולזה ראוי שנחלק המאמר הזה לג׳ כללים.
הכלל הא׳ בביאור ההקדמות כפי מה שבאו מבוארות בדברי הפילוסופי׳ ובאור מופתי הרב כי אם נחקור בהם ראוי שיהיו מובנים לנו מבוארים וגלויים ונסיים מכל ספק לפי כוונ׳ הרב. [הכלל הב' נחקור בו במקצת ההקדמות ובמופתי הרב] אם נתבארו באור מופתי. הכלל הג׳ בביאור השרשים כפי מה שתגזרהו התורה ובאופן עמידתנו בהם ושם יתבאר כוונת המאמר הזה והוא שאין דרך לעמוד על השרשים האלו בשלמות אלא מצד הנבואה במה שהעידה עליו התורה ונתאמת בקבלה ואמנם יתבאר עם זה שיסכים בו העיון.