ודע כי מה שאמרנו שנתבארו משפטם במקום פלוני, אין כונתנו בזה שזה הפרק או המסכת ההיא תכלול כל משפטי המצוה ההיא עד שלא תמלט מהם שאלה אבל אזכור מקום אשר בו עיקר דין המצוה ההיא ורוב משפטיה ואולם יהיו שאלות רבות למשפטי המצוה ההיא מפוזרות במקומות רבים מהתלמוד ולא אזכור מקומם עתה. And you should know that, that which we said, [that] their regulations are in place x - our intention was not that all of the regulations of that commandment would be included in that chapter or that tractate, to the point that no question would remain. Rather I am mentioning the place in which there is the main law of the commandment and most of its regulations. However there will be many questions about the regulations of that commandment that are scattered in many places in the Talmud, but I will not mention their places now.
וכשתסתכל כל אלו המצות שקדם זכרם עתה שתמצא מהם מצות שהם חובה על הצבור לא כל איש ואיש כמו בנין בית הבחירה והקמת מלך והכרתת זרעו של עמלק. ומהם מצות שהם חובה לאיש אחד אם עשה פעולה פלונית או שימצאהו ענין כגון קרבן שוגג ומזיד ופעמים יעמוד אחד מן האנשים כל ימי חייו ולא יעשה הפעולה ההיא ולא ימצאהו הענין ההוא ומאלו המצות גם כן דינן כמו שבארנו כמו עבד עברי ודין אמה העבריה ועבד כנעני ושומר חנם ושואל וזולתם ממה שקדם זכרם, יתכן שיעמוד אחד מן האנשים כל ימי חייו ולא ישפט בזה ולא תתחייב לו המצוה ההיא. ומהם גם כן מצוה אינה נוהגת אלא בהיות הבית קיים, כגון חגיגה וראיה ומצות הקהל. וכבר זכרנום אחת אחת, ומהם גם כן אינה נוהנת אלא למי שיש לו נחלות, כגון מעשרות ותרומות ומתנות כהונה וחוקי העניים, כלקט שכחה ופאה ועוללות, ופעמים לא יהיו לו אותם הקנינים ולא יתחייב בהם, ויעמוד האיש כל ימי חייו ולא יתחייב במצוה מהמצות שהן מזה המין, ואין הצדקה מכלל הזה, כי הצדקה מחוייבת אפילו לעני המתפרנס ממנה כמו שבארנו. ומהם מצות מתחייבות בהכרח בכל זמן בכל מקום ובאיזה ענין שיהיה, כגון ציצית ותפלין ושמירת שבת, ונקראו המצות שהן מזה המין מצות הכרחיות מפני שהם מתחייבות לכל איש שהגיע לפרקו מישראל בהכרח בכל זמן ובכל מקום ובכל ענין. וכשתסתכל באלו הרמ"ח מצות עשה תמצא המצות ההכרחיות ששים מהם, ובתנאי שיהיה האיש שאמרנו שחייב באלו הששים מצות הכרחיות שיהיה ענינו כענין שרוב בני אדם בו, והוא שיהיה עומד בבית במדינה ויאכל המאכלים הידועים למין האדם, רוצה לומר הלחם והבשר ויעשה סחורה עם בני אדם וישא אשה ויוליד בנים. ואלו הששים מצות הם לפי הסדר אשר סדרנו אותם במניננו זה: And when you now examine all of these commandments that were previously mentioned, you will find among them commandments that are an obligation on the community - not on each and every individual - like the building of the choice [Temple], the establishment of a king and the cutting off of the seed of Amalek. And there are [also] among them, commandments that are obligatory on an individual if he did a certain act or something happens to him - such as a sacrifice for an inadvertent or volitional [sin]. And among these commandments are also laws, like those we explained - such as the [law] of the Hebrew slave, the law of the Hebrew maidservant, the law of the Canaanite slave, the law of the unpaid guardian, the law of the borrower and the others that were previously mentioned - it is possible that an individual will live all of his life and not deal with it, and so not be obligated in this commandment. And also among them are commandments that are only practiced when the Temple is in existence, such as the festival-offering, the sight-offering and the commandment of assembly - and we have already mentioned each one. And among them are also those that are only practiced by someone with property, such as tithes, priestly tithes, gifts to the priesthood and the portions of the poor - meaning, gleanings, forgotten [produce], the corner and ollalot. And sometimes one will not have these possessions, so he will not be obligated in [these commandments]; and a man may live his whole life and he will not become obligated by any of the commandments of this type. But charity is not included in this, since charity is obligatory even on a person that subsists on [charity], as we have explained. And among them are those that are definitely obligatory - at all times, in all places and whatever the circumstance - such as tzitzit, tefillin and the observance of Shabbat. And the commandments that are of this type are called definite commandments, because they are definitely obligatory for every Jewish man that reaches that age - at any time, in any place and whatever the circumstance. And when you examine these 248 positive commandments, you will find that the definite commandments are sixty. And that is with the stipulation that his situation is the situation of most people: That is that he lives in a house in a city, eats the foods associated with the human species - meaning to say, bread and meat - engages in commerce with people, marries a woman and fathers children. And these sixty commandments according to the order in which we have arranged them are these:
מצוה הראשונה והשנית והשלישית והרביעית והחמישית והששית והשביעית והשמינית והתשיעית, והעשירית אין הנשים חייבות בה. והאחת עשרה ולא תתחייב לנשים, והשתים עשרה ולא תתחייב לנשים, והשלש עשרה ולא תתחייב לנשים גם כן, והארבע עשרה ולא תתחייב לנשים גם כן. והחמש עשרה, והשמנה עשרה ואין הנשים חייבות בה. והתשע עשרה, והשש ועשרים מיוחדת בזכרי הכהנים, ול"ב ונ"ד וע"ג וצ"ד [וקמ"א] וקמ"ג וקמ"ז וקמ"ט וק"נ וקנ"ב וקנ"ד וקנ"ה וקנ"ו וקנ"ז וקנ"ח וקנ"ט וק"ס, וקס"א ואין הנשים חייבות בה, וקס"ב וקס"ג וקס"ד וקס"ה וקס"ו וקס"ז, וקס"ח ואין הנשים חייבות בה, וקס"ט ואין הנשים חייבות בה, וק"ע ואין הנשים חייבות בה, וקע"ב וקע"ה וקפ"ד וקצ"ה וקצ"ז ור"ו ור"ז ור"ח ור"ט ור"י ורי"א, ורי"ב ואין הנשים חייבות בה, [ורי"ג ואין הנשים חייבות בה, ורי"ד ואין הנשים חייבות בה, ורט"ו ואין הנשים חייבות בה, ורל"א]: Commandments 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10 in which women are not obligated, 11 in which women are not obligated, 12 in which women are not obligated, 13 in which women are also not obligated, 14 in which women are also not obligated, 15, 18 in which women are not obligated, 19, 26 which is specific to male priests, 32, 54, 73, 94, (141), 143, 147, 149, 150, 152, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161 in which women are not obligated, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168 in which women are not obligated, 169 in which women are not obligated, 170 in which women are not obligated, 172, 175, 184, 195, 197, 206, 207, 208, 209, 210, 211, 212 in which women are not obligated, [213 in which women are not obligated, 214 in which women are not obligated, and 215 in which women are not obligated (and 231)].
הנה התבאר לך כי מאלו הששים מצות הכרחיות יש בהן שש וארבעים מצות שהנשים חייבות בהן גם כן, וי"ד שאין הנשים חייבות בהן. ויהיה הסימן באלו הששים מצות הכרחיות ששים המה מלכות, ויהיה הסימן בנפול הי"ד מן הנשים כי אזלת י"ד, או יהיה הסימן המ"ו מצות לנשים גם את בד"ם בריתך שלחתי אסיריך, כלומר שמספר בדם הוא חובה עליהן, והם הברית המחוייב לנשים בהכרח, וזה מה שרצינו לרמוז אותו במצות עשה במספרם: Behold it has been made clear to you that from these sixty definite commandments, there are forty-six commandments that women are also obligated, and fourteen that women are not obligated. And the mnemonic for these definite commandments will be, "Sixty are the queens" (Song of Songs 6:8). And the mnemonic for the lessening of fourteen for the women will be, "the might (yad, the letters of which have a numerical value of fourteen) is gone" (Deuteronomy 32:36). Or the mnemonic of the forty-six commandments of the women will be "As for you also, because of the blood (badam, the letters of which have a numerical value of forty-six) of your covenant, I have sent forth your prisoners" (Zechariah 9:11) - meaning, the obligation upon them is the number, badam; and that is a covenant that is definitely obligatory for women. And that is what I wanted to hint regarding the number of the positive commandments.
נשלמו מצות עשה The positive commandments have been completed.