Talmud Eser HaSefirot, Section III, List of Questions on Topics

למה אור א"ס מכה במסך שבכלי מלכות. (לתשובה)

מהו הפירוש שהאור בא דרך חלון ונקב בלי מסך. (לתשובה)

למה נבחן המסך שבמלכות דעליון למשפיע למדרגה שמתחתיו. (לתשובה)

מהו הגורם להתנוצצות האורות מהמסך ולמטה. (לתשובה)

מה פירושה של הארה דרך מסך. (לתשובה)

מהו ההפרש מדרך מעבר, לדרך התלבשות. (לתשובה)

מהו המובן של התלבשות בחכמה או התלבשות בבינה וכדומה. (לתשובה)

מהו אמת המדה של המסך. (לתשובה)

מהו המסך שבין אצילות לבריאה. (לתשובה)

כיצד משפיע המסך דבחי"ב לבריאה, והמסך דבחי"א ליצירה. (לתשובה)

למה נעשתה הבינה מסך סתום בבריאה. (לתשובה)

למה הנקודה דמלכות דאצילות בוקעת ומשברת המסך. (לתשובה)

למה ג"ר דא"א אינן בוקעות המסך. (לתשובה)

למה העביות אינה מתגלה בבת אחת, זולת בסדר ד' מדרגות. (לתשובה)

מה הן ב' הבחינות שבאור ההסתכלות. (לתשובה)

ד' המדרגות שבעביות דאור ישר, אם מוגבלות כמלמעלה למטה ולמה. (לתשובה)

מי גורם לד' הבחי' דאו"י שיהיו ניכרים ונתפסים במדרגה. (לתשובה)

מאין באות ד' הבחינות באו"ח. (לתשובה)

מהו ההפרש באו"ח, מטרם שנתלבש בו האו"י, לאחר שנתלבש בו האו"י. (לתשובה)

מהי הסיבה להתפשטות ע"ס דראש, לבחינת גוף. (לתשובה)

ד' הבחינות קומות דאו"ח המגבילות לאבי"ע, אם הן מבחינת ממעלה למטה ולמה. (לתשובה)

למה העביות דבחי"ג עושה קומת חכמה. (לתשובה)

איך באים זווגי דהכאה באח"פ. (לתשובה)

למה ע"ס דאו"ח בלי או"י מסיים הפרצוף. (לתשובה)

מהו ההבל היוצא מהמדרגה. (לתשובה)

למה אין הבל ממש יוצא מעינים. (לתשובה)

איזו מציאות נעשית בספירות מאור הסתכלות. (לתשובה)

איזו מציאות נעשית בספירות מהבלי אח"פ. (לתשובה)

למה לא נעשית שום מציאות מאורות אח"פ. קלא/א) מה הפירוש שבעולם האצילות אין מסך כלל. קלא/ב) מהו ההבחן מאור עצמות לאור של תולדה. (לתשובה)

למה נקראת כל קומה של ע"ס רק ע"ש הספירה האחת העליונה. (לתשובה)

למה ב' המאורות זו"ן בקומה א'. (לתשובה)

כיצד נעשה זווג דהכאה לצורך ע"ס דבריאה, ודיצירה. (לתשובה)

כיצד מאיר א"ס באצילות. (לתשובה)

למה אצילות אינה מקבלת למעלה מחכמה. (לתשובה)

באיזה מלבוש מקבל עולם האצילות אור א"ס ב"ה. ועולם הבריאה? ועולם היצירה? ועולם העשיה? (לתשובה)

למה מכונה ההתנוצצות מעליון לתחתון, בשם חותם ונחתם. (לתשובה)

מאין נעשו הכלים. (לתשובה)

למה האורות קדמו לכלים. (לתשובה)

כיצד נעשים כלים דראש. (לתשובה)

כיצד נעשים כלים דתוך. (לתשובה)

כיצד נעשים כלים דסוף. (לתשובה)

למה מחויב כל פרצוף בג' מדרגות ראש תוך סוף. (לתשובה)

מהי עליית המלכות למאציל. (לתשובה)

מי הוא הגורם לעליית המלכות למאציל. (לתשובה)

מתי מתלבש אור א"ס בכלים. (לתשובה)

למה ע"ס דראש אינן נחשבות לכלים. (לתשובה)

כיצד נתהוו הכלים זה למעלה מזה. (לתשובה)

למה לא נעשה כלי מבחינת העינים. (לתשובה)

למה ג' בחינות ראשונות דאור ישר, אין בהן מבחינת כלי, רק בחי"ד לבד. (לתשובה)

למה נקראות הרוח והנשמה אור. (לתשובה)

מאין נמשכים השרשים לכלים. (לתשובה)

מאין באים כלים גמורים. (לתשובה)

איך ואיפה מתרשמים ג' הכלים דגופא: בינה, ז"א, מלכות. (לתשובה)

כיצד מכונות ד' בחינות העביות של ראש. (לתשובה)

מה הן בחינת המשכה, ובחינת קבלה, לאור יחידה. (לתשובה)

מה הן בחינת המשכה ובחינת קבלה: לאור חיה? לאור נשמה? לאור רוח? (לתשובה)

למה משתווים קומת כל הכלים בזווג דהכאה. (לתשובה)

מאין נמצאות ה' בחינות בכלי המלכות. (לתשובה)

איך יכולה מלכות דראש להתרחב מינה ובה, עד לקבל בתוכה ע"ס מהראש. (לתשובה)

עד היכן מתפשטות ע"ס דגופא. (לתשובה)

למה חיה יחידה דכל פרצוף אין כנגדן כלים. (לתשובה)

מה הם הכינוים: שבולת חזה טבור. (לתשובה)

מתי מתמלאים הכלים דזה למעלה מזה באור. (לתשובה)

למה אור יחידה מתלבש בגלגלתא ולא בפה. (לתשובה)

למה אור חיה אינו מתלבש בחוטם. (לתשובה)

איך נאצל הע"ב מן פרצוף גלגלתא. (לתשובה)

איך נאצל פרצוף ס"ג מפרצוף ע"ב. (לתשובה)

מהו הגורם להזדככות העביות שבמלכות. (לתשובה)

למה נעשה הזווג דהכאה לע"ס דראש התחתון, במקום החזה דעליון. (לתשובה)

למה שורש כל פרצוף תחתון בפה דעליון. (לתשובה)

למה מלביש הראש של פרצוף ע"ב, במקום מפה עד החזה שבפרצוף גלגלתא. (לתשובה)

למה אין ראש דע"ב יכול להלביש למעלה מפה דגלגלתא, וכן הס"ג לע"ב וכו'. (לתשובה)

מה המה הכינויים שורש, נשמה, גוף, לבוש, היכל. (לתשובה)

למה נפרדו הלבוש וההיכל מן הכלים הפנימיים, והיו למקיפים. (לתשובה)

למה נרמזים ה' בחינות בשמות: שורש, נשמה, גוף, לבוש, היכל. (לתשובה)

למה נר"ן שהם תחתונים מתלבשים בבחינת שורש נשמה וגוף שהם עליונים. (לתשובה)

כיצד מכונות ה' בחינות שבנשמה. (לתשובה)

כיצד מכונות ה' בחינות שבגוף. (לתשובה)

כיצד מכונות ה' בחינות שבלבוש. (לתשובה)

כיצד מכונות ה' בחינות שבהיכל. (לתשובה)

למה כל אחת מה' בחינות שבשנגל"ה, כלולה מכל הד'. (לתשובה)

איזו בחי' ז"א ומלכות נמצאים לאחר צמצום ב'. (לתשובה)

כיצד מלבישים שנגל"ה דעתיק דאצילות לא"ק. (לתשובה)

מאיזה עולם מתחיל השורש לתחתונים. (לתשובה)

איזה פרצוף א"ק נחשב לבחי' שורש לע"ס הכוללים. (לתשובה)

למה חושבים פעם ד' בחינות ופעם ה' בחינות. (לתשובה)

למה הע"ס אינן מתחילות מהכתר. (לתשובה)

מה המה הע"ס הכוללים. (לתשובה)

מה הם העולמות המרובים שלמעלה מאצילות. (לתשובה)

מהו ההפרש, בין נרנח"י פרטים שבכל פרצוף, לה"פ: ע"ב, ס"ג, מ"ה, ב"ן, שבכל עולם ועולם. (לתשובה)

מהו ההפרש בין ה"פ לה' עולמות. (לתשובה)

כיצד נקראים ע"ס דאו"י ואו"ח, היוצאים על ידי זווג דהכאה מפעם אחת. (לתשובה)

ה' קומות היוצאות זו למעלה מזו, על שם מי נקראות. (לתשובה)

למה מכונים ה"פ בשמות: ע"ב, ס"ג, מ"ה, וב"ן. (לתשובה)

למה מכונה הגוף בשם ז' תחתוניות. (לתשובה)

אם יש איזה הבחן בא"ק ואבי"ע מצד הד' בחי' דאו"י, ולמה? (לתשובה)

למה מכונים אבי"ע בד' אותיות הוי"ה. (לתשובה)

למה נק' כל בחינות שבאצילות, בשם נשמות, ודבריאה בשם גופין. (לתשובה)

מהו ההפרש מנקודה לספירה. (לתשובה)

מהו ההפרש מספירה לפרצוף. (לתשובה)

כמה בחינות עשר ספירות, מוכרחות לצאת, כדי להשלים מדרגה אחת. (לתשובה)

למה נקרא הכתר בשם א"ס. (לתשובה)

למה נקרא הכתר בשם אמצעי בין מאציל לנאצל. (לתשובה)

למה נקראים ראשי כל המדרגות בשם א"ס. (לתשובה)

מהו הפירוש, התלבשות א"ס בכתר, בחכמה? בבינה? בז"א? במלכות? (לתשובה)

למה צריכים לבחינה ממוצעת בין הבורא לנברא. (לתשובה)

למה הכתר אינו מכלל הע"ס ואינו נרמז באותיות הוי"ה אלא בקוצו של יוד. (לתשובה)

מהו השורש לד' בחינות בכח. (לתשובה)

מהו השורש לד' בחינות בפועל. (לתשובה)

למה נעשתה מלכות דמלכות דאצילות, לעתיק בעולם הבריאה. (לתשובה)

מאיזו בחינה נקרא הכתר אני אחרון. (לתשובה)

מאיזו בחינה נקרא הכתר אני ראשון. (לתשובה)

מאין מקבל הכתר דבריאה, ומי הוא נחשב לשורש שלו. (לתשובה)

למה נחשבות כל הבחינות שבא"ק לבחינות כתרים לבחינות שבאבי"ע. (לתשובה)

למה חג"ת דא"א נחשבים לראש. (לתשובה)

למה בחינת א"א אינה ניכרת בכל עולם. (לתשובה)

למה נקראת המלכות אספקלריא דלית לה מגרמה כלום. (לתשובה)

מה ענין ירידת נקודה, מעולם עליון לעולם תחתון. (לתשובה)

איך נתמעט הירח דהיינו מלכות דאצילות. (לתשובה)

למה נבחנת הנקודה היורדת מעולם לעולם, שהיא מבחינת מציאותה עצמה. (לתשובה)

למה הנקודה היורדת יונקת מכל העליונים אע"פ שהיא קטנה מכולם. (לתשובה)

למה האו"י בכל המדרגות נמשך מא"ס ב"ה. (לתשובה)

למה אין שום הבחן בד' הבחינות דאו"י, מראש הקו עד סוף עשיה. (לתשובה)

למה האו"י אינו יכול לעבור מטבור ולמטה. (לתשובה)

למה נחשבת תמיד המדרגה העליונה מאציל כלפי המדרגה התחתונה הימנה. (לתשובה)

מה המה ב' השורשים הנבחנים להיות לכל בחינה. (לתשובה)

כיצד מכונות הע"ס שקומתן שוה. (לתשובה)

למה מדור הקליפות בין העור ללבוש. (לתשובה)

למה האו"פ שבעור גרוע יותר מבבשר גידין ועצמות מוחא שבפרצוף. (לתשובה)

למה כל דבר שבקדושה עושה רושם. (לתשובה)

עד כמה יכול האדם להשיג. (לתשובה)

למה נפש דעליון נחשב לתחתון לבחינת רוח. (לתשובה)

מאין באים נרנח"י דנפש. (לתשובה)

מהו ההפרש בין: עולם, פרצוף, ספירה ונקודה. (לתשובה)

מהו ההפרש בין, ע"ס דאו"י, וע"ס דאו"ח, וע"ס שקומתן שוה, וע"ס שזו למעלה מזו, וע"ס שזו למטה מזו, וע"ס של ראש, וע"ס של תוך, וע"ס של סוף, וה' בחינות שבכלי מלכות, וה' בחינות כלים בכח, וה' בחינות כלים בפועל. (לתשובה)