כי סליק רב דימי אשכחיה לרב ירמיה דיתיב וקאמר משמיה דרבי יהושע בן לוי מנין לנסכים הבאים עם הזבח שאין קריבין אלא ביום ת"ל (במדבר כט, לט) ולנסכיכם ולשלמיכם מה שלמים ביום אף נסכים ביום אמר אי אשכחיה דכתיב איגרתא שלחי ליה לרב יוסף
When Rav Dimi went up (to Eretz Yisrael), he found Rav Yermiah sitting (teaching), and he said in the name of Rabi Yehoshua ben Levi, from where is it derived that libation offerings brought with the offerings of wellbeing are brought only by day? A biblical teaching states (Numbers 29:39), libation offerings or offerings of wellbeing. As offerings of wellbeing are brought by day, so too are offerings of libation brought by day. Rav Dimi said, if I could have a messenger I would have written a letter and sent it to Rav Yosef in Bavel
ולא תיסמי מנחת נסכים ממתני' ולא קשיא כאן בנסכים הבאין עם הזבח כאן בנסכים הבאין בפני עצמן ואי הוה ליה איגרתא מי אפשר למישלחא והא אמר רבי אבא בריה דרבי חייא בר אבא א"ר יוחנן כותבי הלכות כשורף התורה והלמד מהן אינו נוטל שכר דרש ר' יהודה בר נחמני מתורגמניה דר"ל כתוב אחד אומר (שמות לד, כז) כתוב לך את הדברים האלה וכתוב אחד אומר (שמות לד, כז) כי על פי הדברים האלה לומר לך דברים שעל פה אי אתה רשאי לאומרן בכתב ושבכתב אי אתה רשאי לאומרן על פה ותנא דבי רבי ישמעאל כתוב לך את הדברים האלה אלה אתה כותב אבל אין אתה כותב הלכות אמרי דלמא מילתא חדתא שאני דהא רבי יוחנן ור"ל מעייני בסיפרא דאגדתא בשבתא ודרשי הכי (תהלים קיט, קכו) עת לעשות לה' הפרו תורתך אמרי מוטב תיעקר תורה ואל תשתכח תורה מישראל.
to say that he not cut the case of libation offerings from the Mishnah above, but there is no contradiction. In one case we're addressing a case where drink offerings accompany the offering of wellbeing, and in one where they are offered on their own. And if he had found someone, could he have written that letter? Did not Rabbi Aba son of Rabbi Hiya ben Aba state in the name of Rabbi Yochanan that those who write down the Halakhah are like those who burn the Torah, and that the one who learns from them receives no reward? Rabbi Yehudah bar Nachmani the Translator explained (drash'ed): when it says in the Torah (Exodus 34:27), Write for yourself these words, and it says (Exodus 34:27), by the sounds of these words, it is saying to us that matters received orally are not permitted to be recited from writing, and matters received in writing to state out loud (from memory). A Tanna from the house of Rabbi Ishmael taught, when the Torah states, Write for yourself these words, it implies that 'these' may be written but you may not write down the Halakhah. Perhaps this could be interpreted with a new interpretation: Rabbi Yochanah and Resh Lakish used to peruse the books of Aggadah on Shabbat and explained, the Torah states (Psalm 119:126), It is time to act for God as they have overturned your law. They said, it is better to uproot Torah than have Torah forgotten from Israel.
(27) And the LORD said to Moses: Write down these commandments, for in accordance with these commandments I make a covenant with you and with Israel.