Lidar com a ansiedade. Lidando com Praga. Sabedoria de fontes judaicas

Quando o povo viu que Moshe demorava para descer do monte, se reuniu perante Aharon e disse: “Venham! Nos faça um elohim que vá adiante de nós, pois aquele homem - Moshe - que nos trouxe da terra do Egito - já não sabemos o que aconteceu com ele.

A ansiedade [iash'hena] no coração o faz pesar, mas uma palavra amável o anima.

§ A Guemará explica outro verso em Mishlei: A ansiedade [iash'hena] no coração o faz pesar... (Mishlei 12:25). O rabino Ámi e o rabino Ássi disputavam opiniões sobre o significado do verso. Um dizia: A pessoa deve se forçar [ias'hena] a tirar isso da mente. Isto é, aquele que cultiva preocupações, deve banir suas preocupações da mente. E o outro dizia: O sentido é que a pessoa deve conversar sobre [iessiḥena] com outras pessoas sobre suas preocupações, e isto diminuirá sua ansiedade.

A Guemará cita declarações adicionais do livro de Ben Sirá: Não sofra por causa dos problemas de amanhã, ou seja, não se preocupe com problemas que possam surgir no futuro, pois você não sabe o que o dia trará. Talvez quando o amanhã chegar, o indivíduo que estava tão preocupado nem estará entre os vivos e, consequentemente, ficou chateado com um mundo que não era mais dele. Então, impeça a multidão (o público) dentro de sua casa. Não permita que muitas pessoas entrem, e nem traga todos os seus amigos para dentro de sua casa. Certifique-se, no entanto, que a multidão busque seu bem-estar e que você tenha muitos aliados.

§ Está escrito em um verso: “Doeg, o edomi” (Shmuel Alef 22: 9), e está escrito em outro verso: “E o rei disse a Doieg” (Shmuel Alef 22:18). O rabino Ioḥanan diz ao explicar a discrepância: Inicialmente, o Santo, Bendito seja, sentou-se e ficou preocupado ["sentido da expressão" doeg] de que talvez essa pessoa se desviasse para seguir um caminho maligno. Depois que ele seguiu [de fato] nesse caminho, a Divindade considerou: Infelizmente, essa pessoa saiu para seguir um caminho maligno.

É preciso abster-se de colocar moedas na boca, para que não fique coberto com saliva seca, dos que sofrem com furúnculos. Não se deve colocar a palma da mão na axila, caso tenha tocado [agluém] "metzorá" ou num veneno nocivo. Nem se deve colocar um pedaço de pão debaixo da axila, por causa do suor. Não se deve colocar um item cozido ou bebidas, embaixo da cama, pois um rua'h ra'ah estaria sobre eles. Não se deve enfiar uma faca em um etrog (cidra) ou rabanete, para que alguém não caia [acidentalmente] sobre ele [sem ver a lâmina] e morra. [Comentário] Hagah: Da mesma forma, se deve tomar cuidado com todas as coisas que causam perigo, porque o perigo é mais rigoroso que as transgressões, e deve-se ter mais cuidado com um perigo incerto, do que com um pecado incerto / ou ação proibida. Eles [os sábios] também proibiram ir a lugares perigosos, como debaixo de um muro [que esteja] inclinado, ou [mesmo sair] sozinhos à noite. Eles também proibiram beber água dos rios à noite, ou colocar a boca em um fluxo de água e beber [sem antes colocar num recipiente], porque esses assuntos têm uma preocupação relacionado ao perigo. É costume generalizado então, não beber água durante o equinócio, e os primeiros [sábios] escreveram isso e [seus conselhos] não devem ser alterados. Eles também escreveram para fugir da cidade, quando houver uma praga na[quela] cidade, e deve-se sair [logo] no início da praga e não no final. E todas essas coisas são [ditas] por causa do perigo, e uma pessoa que guarda sua néfesh se distancia delas, é proibido confiar em um milagre [e isso] em todos esses assuntos.

As seguintes coisas exigem lavagem das mãos com água [em seguida]: quem se levanta da cama, quem sai do banheiro ou quem sai da casa de banho. Quem corta as unhas, quem tira os sapatos, quem toca os pés ou até quem lava os pés, dizem alguns: Também quem esteve entre os mortos (visitou um ceritério), ou que tocou nos mortos (trabalha num necrotério), quem limpa as [próprias] roupas dos piolhos, quem tiver relações sexuais, quem tocar num piolho ou tocar o corpo com a mão. Qualquer um que faça alguma dessas coisas e não lavar as mãos, se ele for um estudioso, seus estudos são esquecidos, e se ele não for um estudioso, ele fica insano.

Hashem disse a Moshe: Ordene ao povo de Israel que expulse do acampamento toda pessoa com tzara'at, ou com fluxo ou que estiver ritualmente impura por ter tocado em um cadáver. Mandem para fora o homem e a mulher; coloquem-nos para fora do acampamento, para que não maculem o acampamento onde habito entre vocês. O povo de Israel colocou-os para fora do acampamento - fez o que o HaShem havia dito a Moshe

Caso você precise: "O Talmud ensina: "Os Sábios ensinaram, se houver praga na cidade, junte seus pés! - ou seja, limite o tempo que você passa fora de casa, como está indicado no verso: E nenhum de vocês sairão da entrada de sua casa até o amanhecer.” E está escrito em outro verso:“ Venha, povo meu, entre em seus aposentos e feche suas portas! Escondam-se por um momento, até que a ira passe (Ieshaiahu 26:20)"

E isso é ensinado numa baraita: Um estudioso da Torá não pode residir em nenhuma cidade, que não possua essas dez coisas: Um tribunal que tenha autoridade para açoitar e punir transgressores; e um fundo de caridade para o qual o dinheiro seja coletado por duas pessoas e distribuído por três (ou seja, que haja generosidade), conforme exigido pelo halahá. Isso leva a um requisito para mais três pessoas na cidade. [Outro requisito] Uma sinagoga; e uma casa de banhos [públicos]; e banheiros públicos; médicos e quem faça sangria; e um escriba [velavlar] para registrar pergaminhos sagrados e documentos necessários; e um matadouro ritual; um professor de crianças. Com esses requisitos adicionais, há um mínimo de 120 homens que devem ser residentes na cidade. Eles disseram [isso] em nome do rabino Akiva: A cidade também deve ter variedades de frutas, porque variedades de frutas iluminam os olhos.