Save "the real adar"
the real adar

מתני׳ קראו את המגילה באדר הראשון ונתעברה השנה קורין אותה באדר שני אין בין אדר הראשון לאדר השני אלא קריאת המגילה ומתנות לאביונים: גמ׳רבי אליעזר ברבי יוסי סבר בכל שנה ושנה מה כל שנה ושנה אדר הסמוך לשבט אף כאן אדר הסמוך לשבט ורשר"ג סבר בכל שנה ושנה מה כל שנה ושנה אדר הסמוך לניסן אף כאן אדר הסמוך לניסן בשלמא רבי אליעזר ברבי יוסי מסתבר טעמא דאין מעבירין על המצות אלא רשב"ג מ"ט אמר רבי טבי טעמא דרבי שמעון בן גמליאל מסמך גאולה לגאולה עדיף

. If they read the Megillah during the first Adar and the year was intercalated (a month was added), it is read again in the second Adar. There is no difference between the first Adar and the second Adar except the reading of the Megillah and the giving of gifts to the poor. GEMARA. R. Eliezer son of Yose reasoned: “In every year”; just as in most years Adar is next to Shevat, so too here Adar is next to Shevat. R. Shimon b. Gamaliel reasoned: “In every year”; just as in most years Adar is next to Nisan, so to here Adar is next to Nisan. R. Eliezer, who holds that Purim is observed in Adar I makes sense for there is a principle that one should never pass up an opportunity to perform a mitzvah. But why would R. Shimon b. Gamaliel hold that Purim is delayed until Adar II. R. Tabi says that R. Shimon b. Gamaliel wanted the redemption of Purim to be close to the redemption of Pesah. Therefore, they should be observed in adjacent months.

The halakhah is that all of the mitzvoth, even the special portions, must be observed in Adar II.
The question is—which is the real Adar? R. Eliezer holds that the real Adar is the one that follows the month of Shevat, as it does in all years. Therefore, if one keeps the mitzvoth of Purim in Adar I, he has fulfilled his obligation. R. Shimon b. Gamaliel holds that the real Adar is the one that immediately precedes the month of Nisan. Therefore, we keep the mitzvoth of Purim in Adar II.

R. Eliezer, who holds that Purim is observed in Adar I makes sense for there is a principle that one should never pass up an opportunity to perform a mitzvah. But why would R. Shimon b. Gamaliel hold that Purim is delayed until Adar II.
R. Tabi says that R. Shimon b. Gamaliel wanted the redemption of Purim to be close to the redemption of Pesah. Therefore, they should be observed in adjacent months.

Why didn't the Gemara ask "zerizim makdimin leMitzvos"?

אין מעבירין כו' - משבא לידי אקדים לעשות דהכי תניא במכילתא ושמרתם את המצות אם באת מצוה לידך אל תחמיצנה:
גאולה לגאולה - פורים לפסח:
השנית - בחודש השני:
We use cookies to give you the best experience possible on our site. Click OK to continue using Sefaria. Learn More.OKאנחנו משתמשים ב"עוגיות" כדי לתת למשתמשים את חוויית השימוש הטובה ביותר.קראו עוד בנושאלחצו כאן לאישור