שבט מיהודה – ר' אברהם איגר
פרשת מקץ, תרס'ט, בסעודה שניה
Shevet M'Yehudah - R Avraham Iger
Shabbat Parashat Miketz, 5669 - 1909
at the second meal
(selections)
ישדר לן שופריה, ונחזי ביקרי
ויחזי לן סתרי דאתאמר בלחישא.
י"ל שהחרוז הזה שייך ביחוד בש"ק זה – ביום השמיני דחנוכה.
כי "שופריה" הוא מדת ההוד.
וידוע, כי כלל החנוכה הוא בהוד,
והסיום – "ויחזי לן סתרי דאתאמר בלחישא"
שייך ביחוד ביום השמיני.
וידוע קושיית המפרשים
ומדובר בזה הרבה בספרי רבותינו הק'
מה ענין יום השמיני דחנוכה, שהנס היה רק ז' ימים?
אך כי ידוע
שבכל דבר שבקדושה שהוא במספר ז'
מאיר בכל אחד
אור המדה של ז' הצירופים שבתפילת רנב"ה, ב-"אנא בכח".
וכן בשבעת ימי הנס של חנוכה
מאיר בכל יום חרוז אחד מז' החרוזים האלו.
וביום השמיני מאיר בו בשכמל"ו
שאנו אומרים תמיד אחר תפילת רנב"ה הנ"ל.
כמו שאנו אומרים אחר קבלת מלכות שמים באמירת "שמע ישראל".
שהוא בוודאי מטעם
שכל דבר שבקדושה שהוא במספר ז'
הוא לתכלית המדה השביעית, שהוא מדת מלכות,
דהיינו קבלת מ"ש שבאמירת "שמע ישראל"
שאומרים אחריו בשכמל"ו בחשאי.
“And will deliver Their beauty to us,
So that we may see Their glory
And show us the secrets
That are spoken of only in whispers”.
These lines of the poem seem especially appropriate on this Shabbat which is also the eighth day of Hannukah.
This is because “beauty” is (part of the symbol cluster of) “Hod”, and everyone knows that Hannukah, in general, is (the holiday of) “Hod”.
The latter part – “And show us the secrets that are spoken of only in whispers”, applies especially to the eighth day (of Hannukah).
Everyone knows the question which is discussed extensively in the books of our holy teachers – Why are there eight days of Hannukah if there were only 7 days of miraculous burning?
It is known that when matters of sanctity are structured around the number seven, the light of one of the seven letter combinations of “Ana B’ko’ah” shines in each of the seven parts.
Thus, in each of the seven miracle-days of Hanukah, the light of one line of this chant shines.
On the eighth day, the line that shines is “Baruch shem kevod malchuto l’olam va’ed” which we always say at the end of Ana B’ko’ah.
This is the same line we say after accepting the Heavenly Kingdom in reciting Shema Yisrael.
This is obviously because when matters of sanctity are structured around the number seven, the goal of the practice is the seventh divine quality – Malkhut-Kingdom. The recitation of Shema is an acceptance of that same quality of the reign of Heaven, and we follow it by whispering “Baruch Shem, etc.”
וזה ביחוד על האור של חנוכה
שניתן להאיר על האדם בז' ימי חנוכה.
וביום השמיני,
כשמתבונן האדם על עצמו
ואינו מוצא בעצמו שום פעולה מהאור של חנוכה,
שהוא קבלת מ"ש,
שמאיר בו עתה יותר מלפנים...
מלחשין לו מן השמים, בפנימיות לבבו
שיש מלכות שמים בלחישא,
בלתי נשמע להאדם,
הקיים לעד.
שזהו בשכ"מ לעולם ועד.
The light of Hannukah,
was given to shine upon us for the (first) seven days of Hannukah.
But on the eighth day, you may look at yourself, and find that all this light has not made any impact on you... that you are no closer to the acceptance of the kingdom of heaven than before...
Then, in the innermost recesses of your heart,
A heavenly voice will whisper -
The Kingdom of Heaven exists forever, it exists as a whisper, even when it cannot be heard by human ears.
This is the meaning of Barukh shem -
Blessed is the Name,
The glory of the kingdom,
always and forever.
וע"ז נקרא יום הקדוש הזה – "זאת חנוכה"
שזאת הוא כל ענין הנס חנוכה
("זאת" היא מלכות כידוע)
המאיר ביום האחרון
באור בשכמל"ו הנאמר בלחישא.
וע"ז שייך ביחוד ביום הק' הזה
התפילה – ישדר לן שופריה וכו'
ויחזי לן סתרי דאתאמר בלחישא.
This is why this holy day (the last day of Hannukah) is called:
Zot Hannukah – This is Hannukah.
This is the whole point of the Hannukah miracle
Which shines on the last day
With the light of the whispered - Barukh shem kevod malkhuto l’olam va’ed.
That is why the lines -
"And show us the secrets
That are spoken of only in whispers”.
Apply especially to these holy days.
