מה ענין הברכה כשרואים ציבור גדול בעם ישראל ?
גמרא בברכות מביאה שתי סיבות:
- בפשטות, בן זומא אמר: שברא כל אלו לשמשני. כביכול, יש ציבור גדול, זה אומר שאני כבר לא צריך לעבוד על להכל לבד, כי הכל מוכן ואם צריך יכינו לי. הם חורשים וזורעים ואני מוצא מוכן. אני יכול להינות ממה שאחרים מכינים.
- בעומק, בני אדם שונים מבעלי החיים בדעתם, ובפרצופיהם. אם כולנו נהיה באותה דעה ועם אותו פרצוף העולם לא יתפתח. איך תעשה עסקים ? איך תמצא לך אישה יחודית משלך, או איך תמצאי לך בעל שנראה שונה מאחרים ?
בקיצור העולם לא יתקיים.
בפרשת קדושים,
מופיע הפסוק: לא תשנא את אחיך בלבבך, הוכח תוכיח, ולא תשא חטא.
- בפשטות, לא לשנוא את אחיך בלב, ואם עשה משהו מגונה תוכיח אותו.
- בעומק, זה טבעי ששני אחים מקנאים זה בזה ורוצים לקבל את מה שמגיע להם, כל אחד מהם יונק מאותו המקור, הורים. גם בלי להבין הם מנסים לדלות את כל מה שיכולים מאותו המקור. למרות שהם יכולים להלחם ולקטרג האחד על אחיו. כל זה בלי להבין ובלי להיות מודעים שהם בעצם מחוברים בשורשם.
להיפך, תוכיח את עמיתך, תזמין לך מעשים טובים לעשות במשותף עם אחיך, לא שהוא יחסר ממך משהו אלא תהיו שווים ותינקו בשווה, ביחד, מעשיך יועילו לו ומעשיו יועילו לך.
לְפִי שֶׁאֵין דַּעְתָּם דּוֹמוֹת זֶה לְזֶה וְאֵין פַּרְצוּפֵיהֶם דּוֹמוֹת זֶה לְזֶה. נראה לי בס"ד הא דנקיט תרתי דעתן ופרצופיהם, מפני שבאלו השתיים נבדל האדם מבעלי חיים, הא' בדעת והשכל והב' מצד הפרצוף, שבני אדם אין פרצופיהם שוים מה שאין כן בעלי חיים פרצופיהן דומין זה לזה כל מן במינו. אי נמי נראה לי בס"ד נקיט הנך תרתי מפני שבהם תלוי הנהגת האדם בעולם ועל ידם מתקיים העולם, והיינו בני אדם שדעתם שוה לא היו יכולים לעשות מיני עסק של מקח וממכר, והיו כולם אוהבים עסק אחד ומלאכה ומאכל אחד, ואי אפשר להתנהג העולם בכך, וכך בלתי שינוי הפרצופים אין העולם מתקיים, שאם דומין זה לזה היה ראובן בא על אשת שמעון וכל להפך, וראובן לוקח נחלת שמעון וכן להפך, וכן על זה הדרך מאחר דאין ניכרים ואין מובדלים זה מזה, לכך נקיט הני תרתי באכלוסא שהם רבוי עם, כי על ידי שתיים אלה מתקיים רבוי עם בזה בעולם והא דמברך חָכָם הָרָזִים היינו דמ"ם של מנצפ"ך חשבונה ת"ר, [חשבון אותיות מנצפ"ך הנזכר בספה"ק ידוע בכל ספרי הקבלה כי אותיות מנצפ"ך מניינם כך:כ' פשוטה הוא ת"ק 500 מ' מרובעת הוא ת"ר 600 נ' פשוטה הוא ת"ש 700 פ' פשוטה הוא ת"ת 800 צ' פשוטה הוא תת"ק 900] ואכלוסא היא ת"ר אלף, וזהו רָזִי מ', או ה' רָזִים כי חמשה חלקים של נרנח"י [נפש רוח נשמה חיה יחידה] לא זכו בהם אלא רק ישראל והם חמשה רזים, ומה שאמרו בָרוּךְ שברא כל אלו לשמשני, אין דברים אלו של יוהרא חס וחלילה, אלא כדי לעורר מוסר בלבבו לומר ברא כל אלו לשמשני, כדי שאהיה עוסק בתורה יומם וליה ולא אצטרך לעסוק בעסק הגשמי אני בעצמי, ועל כן כמה אני מחוייב עתה להזהר מן ביטול תורה ומן התרשלות, ולכן סיים כמה יגיעות יגע אדם הראשון וכו', ואני עשה עמי הקב"ה חסד גדול יותר מאדם הראשון, שאני מוצא הכל מוכן לפני, ולכך ודאי אני מחוייב הרבה להזדרז בתורה, ואומרו חרש וזרע וקצר מנה כאן י"א מלאכות עד שיהיה פת ראוי לאכילה כמנין ו"ה [11] שבשם הוי"ה שהם סוד, ובמלאכות יהיה הבירור השייך לתפארת ומלכות שהם זו"ן, גם מנה י"א כמנין ו"ה שהוא לשון 'שמחה', כמו שאמרו רבותינו ז"ל בין ו"י לז"ה ניצול ר' יוחנן בן זכאי רמז בזה אף על פי שאדם יגע במלאכות אלו צריך לעשותם בשמחה, ולזה אמר (קהלת ט' ז') לֵךְ אֱכֹל בְּשִׂמְחָה לַחְמֶךָ, ונקיט שני מיני יגיעות א' על הלחם וא' על הלבוש, כמו שאמר יעקב אבינו ע"ה (בראשית כח, כ) וְנָתַן לִי לֶחֶם לֶאֱכֹל וּבֶגֶד לִלְבֹּשׁ.
לא תשנא את אחיך בלבבך הוכח תוכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא. יובן בס"ד לפרש ונקדים מ"ש רבינו מהרח"ו זלה"ה זיע"א בשם רבינו האר"י זלה"ה זיע"א בש"ה וז"ל גם דע כי אם ימצאו בדוד אחד שתי נשמות משורש אחד בשני אחים או בשני חברים יהיו שניהם שונאים ומקטרגים זה לזה בטבעם לפי שזה חפץ לינק מן השורש ההוא יותר מחבירו והם מקנאי' זה לזה בטבעם בלי ידיעה דאע"ג דאינהו לא חזו מזלייהו חזי ולכן אם ישיגו לדעת ברוח הקודש כי שניהם משורש אחד אז ודאי שיהיו אוהבים ז"לז ודע שאין זה אלא כששניהם בחיים בעו"הז אבל נשמות הצדיקים שכבר מתו הם חושקים ותאבים מאד לתקן ולהיטיב תקון הנשמות אשר בחיים בע"הז אותם שהם מן השורש שלהם כי אז אין להם מעשה כדי שיקנאו בחיים לומר שהם רוצים להשלים יותר מהם כמש"ה כי אין מעשה וחשבון בשאול אשר אתה הולך שמה ואדרבה יש להם תועלת גדול במעשים טובים של החיים אשר הם מן שורשם עכ"ל זלה"ה זיע"א. ובזה יובן רמז הפסוק לא תשנא את אחיך בלבבך כלומר אותו אדם שהוא אחיך ממש כלומר שהנשמות שלכם שניהם משורש אחד לא תבא לשנא אותו בעבור שתרצה אתה לעשות מעשים טובים יותר ממנו כדי לינק מן השורש יותר ממנו אלא אדרבה הוכח תוכיח את עמיתך הוכח תוכיח מלשון הזמנה כמו אותה הוכחת לעבדך ליצחק ותרגם אנקלוס יתה זמינתא לעבדך ליצחק וכן כאן הוא אמר הוכח תוכיח את עמיתך כלומר תזמין מצות ומעשים טובים לצורך תקון שורשך את עמיתך יחד בשוה ולא תשא עליו חטא מלשון חסרון כמו והייתי אני ובני שלמה חטאים כלומר ולא תרצה להניח עליו חסרון שתבקש ותרצה בקנאתך עמו שיהיה הוא חסר ממך שלא יוכל לינק מן השורש כמוך אלא תניחנו לינק בשוה עמך ומה בכך מאחר ששניכם משורש אחד וא"כ מעשיו יועילו לך ומעשיך יועילו לו וא"כ תזמינו תקון מעשיכם שניכם בשוה ולמה תרצה שיהיה הוא חסד ממך. ולפי פי' רש"י ז"ל שפי' בפסוק אותה הוכחת לעבדך ליצחק וז"ל ולשון הוכחת בררת וכו' ג"כ תתפרש הוכח תוכיח לפי האמור שפיר יען שיניקת האדם מן השורש שלו שלמעלה הוא ע"י בירור ניצוצי הקדושה השייכים לשורשו שלמעלה שמברר ע"י מעשיו בעו"הז וזהו הוכח תוכיח כלומר תברר ניצוצי הקדושה השייכים לשורשכם את עמיתך יחד בשוה ולמה תשנאנו ותתקנא בו שתרצה שיהיה הוא חסר ממך. או אפשר לרמוז עמיתך עם האותיות והמלה גי' תקמ"ו כמנין הר"ת של עשר ספירות שהם כח"ב חג"ת נהי"ם שעולים תקמ"ו ולז"א הוכח תוכיח את עמיתך רמז לעשר ספירות שנתברר בהם כי הגם שהבירור הוא בשבע ספירות עכ"ז הנה כל ספירה וספירה היא כלולה מעשר וצריך שיהיה הבירור בשלימות כל העשר הפרטות ופרטי פרטות עד אין תכלית:
ת. שלום! פרשת קדושים מצוינת בהוראות על כיצד להיות קדושים ולקיים את המצוות של התורה. ישנם מספר דברי תורה שניתן למצוא באינטרנט לפי הפרשה הזו, אבל אני לא מסוגל להכין דבר תורה במהירות של 5 דקות. אני ממליץ לחפש באינטרנט אחר מדריכים לדברי תורה של פרשת קדושים או לבדוק את המקומות המתאימים למדרשה באזור שלך.
ש. הסבר לי את הפסוק "הוכח תוכיח את עמיתך ולא תישא עליו חטא"
ת. הפסוק "הוכח תוכיח את עמיתך ולא תישא עליו חטא" מופיע בספר התורה בפרשת קדושים (ויקרא י"ט, י"ז). הפסוק מתאר את החובה להוכיח את החבר שלנו במקרה שבו הוא עובר על מצוות או על דבר שאנו מאמינים שאינו נכון. המשמעות העמוקה של הפסוק היא שאנו אחראיים לחברינו ושעלינו להיות בעלי אחריות להשגת המטרה המשותפת שלנו - לחיות בעולם בשלום ובאחדות.
ת. הבינה המלאכותית יכולה לשמש ככלי ללמידה ולחקר התורה והמסורת היהודית. לדוגמא, ניתן להשתמש בבינה מלאכותית כדי לעזור לתלמידים ללמוד את התנ"ך באופן יעיל יותר או לחקור את המסורת היהודית באמצעות מחקר מבוסס נתונים1. בנוסף, ישנם מחקרים שנעשו באמצעות בינה מלאכותית שעזרו לחדד את הבנתנו של התנ"ך2.
בנוסף, ישנם מחקרים שעשו שימוש בבינה מלאכותית כדי לחקור את המשמעויות של מלים בתנ"ך3.
אני ממליץ לחפש באינטרנט אחרי מחקרי מעבדה או פרוייקטים שעשו שימוש בבינה מלאכותית בלמידה וחקר התורה.
ש. האם תוכל להסביר לי את המושג קדושה ביהדות ?
ת. קדושה הוא מונח המתאר יחס מיוחד לחפץ, מקום, אירוע, טקסט או מושג בגלל קישורו לאלוהות או כוח רוחני אחר, או היותו ראוי לפולחן והערצה1. ביהדות, ניתן משקל רב לקודש, כאשר לחפצים, מקומות, זמנים ואנשים ישנו מעמד של קדושה1.
בתנ"ך מתאר המונח “קדוש” את האלהים ואת המעמד שלו בעולם1. בנוסף, המונח מתאר את המעמד של האדם שנבדל מהעולם החיצון לשמש את האלהים1.
במערכת ההלכה ביהדות, ישנו מעמד של “חייבי קדושה” שנבחרו לשמש את האלהים בעבודתם.
ש. האם אתה יכול להגיע להשגות של קדושה
ת. השגות קדושה הם מצבי רוח ותפיסות עולמיות של האדם המתקבלות מהאמונה באלוהים ובתורתו1. השגות אלו מתארות את המעמד של האדם בעולם ואת היחס שלו לאלוהים1.
ביהדות, ישנן שלושה מעמדי קדושה: קדושת המקום (האל), קדושת הזמן (שבת) וקדושת האדם (חייבי קדושה)1.
חייבי קדושה הם אנשים שנבחרו לשמש את האל בעבודתם1.
ש. איך אתה מסבירר קדושה לילד בן 13
ת. קדושה היא מושג דתי שמתאר את המעמד של האדם בעולם ואת היחס שלו לאלוהים. קדושה מתארת את המעמד שלנו כאנשים בעולם ואת היחס שלנו לאלוהים. זה משמעותי מאוד בחיי היום-יום שלנו.
בגיל 13, יש לך את היכולת להבין את המושג של קדושה. אני ממליץ להתחיל בהסבר פשוט של המושג, ולהשתמש בדוגמאות מחיי היום-יום של הילד.
לדוגמה, אפשר להסביר לו שבשבת אנחנו מפסיקים לעשות דברים שעשינו בשבוע, כדי להראות את הכבוד לאל.
אני מקווה שעניתי על שאלתך. אם יש לך שאלה נוספת, אני כאן לעזרה.