(א) על מה שהורו חכמי צרפת לאכול גבינה אחר בשר בסעודה בנט"י ובקינוח הפה, או אם הלכה כדברי הגאון שאוסר:
(ב) והשיבו לא מחכמה שאלת ע"ז כי ישרים דרכי ה' צדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם, והלא כתבתי לך שלישים במועצות אחרי רבים להטות ורבו היום האוסרים ובישיבה של מעלה אין מחלוקת בזה וכולם הורו לאיסור:
Concernant ce que les sages de France ont décrété, à savoir que le fromage peut être mangé après la viande dans le même repas, si l'on se lave les mains et si l'on se nettoie la bouche - est-ce correct, ou est-ce que la halakha est comme le sage qui interdit de telles choses?
Ils ont répondu [dans mon rêve] : "Tu n'es pas sage de poser une telle question" (Kohelet 7:10), "car les voies de l'Éternel sont droites, les justes suivront leurs chemins, et les méchants trébucheront" (Osée 14:10), "Ne l'ai-je pas écrit trois fois ?" (Proverbes 22:20), "Inclinez-vous vers la multitude" (Exode 23:2) - et la majorité d'aujourd'hui interdit de telles choses. Dans la Yéchiva céleste, il n'y a pas de désaccord à ce sujet, et nous considérons tous que c'est interdit.
ור"ת מפרש וכן הלכות גדולות ד"אכל בשר אסור לאכול גבינה" - היינו בלא נטילה וקינוח, אבל בנטילה וקינוח שרי. אכל גבינה, מותר לאכול בשר אף בלא נטילה וקינוח. ומר עוקבא דלא אכיל עד סעודה אחריתי היינו בלא נטילה וקינוח, אי נמי מחמיר על עצמו היה. ולפירושו קשה... והעולם נהגו שלא לאכול גבינה אחר בשר כלל ואפילו אחר עוף.
תנא אגרא חמוה דרבי אבא עוף וגבינה נאכלין באפיקורן הוא תני לה והוא אמר לה בלא נטילת ידים ובלא קינוח הפה רב יצחק בריה דרב משרשיא איקלע לבי רב אשי אייתו ליה גבינה אכל אייתו ליה בשרא אכל ולא משא ידיה אמרי ליה והא תאני אגרא חמוה דרבי אבא עוף וגבינה נאכלין באפיקורן עוף וגבינה אין בשר וגבינה לא אמר להו הני מילי בליליא אבל ביממא הא חזינא תניא בית שמאי אומרים מקנח ובית הלל אומרים מדיח