Le Maître des Rêves et la vraie halakha

En ce qui concerne l'ordre des paragraphes à l'intérieur des tefillin, j'ai posé la question suivante [dans mon rêve] : Je t'en prie, ô Roi grand et redoutable, sage des mystères, qui révèle ce qui est caché et garde son alliance de bonté, augmente ta bonté envers nous et ordonne à tes saints anges de nous informer sur le doute que nous avons quant à l'ordre des paragraphes dans les tefillin ! En effet, certains sages déclarent que les paragraphes commençant par les mots 'vehayah' doivent être au milieu, et que s'ils ne le sont pas, les tefillin ne sont pas valides , [alors que d'autres soutiennent le contraire, et que les versets doivent être dans l'ordre chronologique ]. Maintenant, Roi des rois, ordonne à tes saints anges de m'instruire selon qui est la halakha, et dont tu apprécies les paroles !

Ils répondirent comme suit "Ceux-ci et ceux-là sont les paroles du Dieu vivant !" (Eruvin 13b) De même que vous disputez en bas, de même nous disputons en haut. En effet, le Saint, béni soit-Il, estime que les paragraphes commençant par les mots "vehayah" doivent se trouver au milieu des tefillin, et toute l'armée céleste affirme qu'ils suivent leur ordre chronologique. "C'est ce qu'il a voulu dire en disant : Par ceux qui sont près de moi, je me montre saint, et je me glorifie devant tout le peuple." (Lévitique 10:3) - Sa gloire est dans le paragraphe de sa royauté qui est le premier.

J'ai également demandé [dans mon rêve] s'il était permis [dans le décompte du minyan] d'inclure deux ajouts d'enfants plus âgés, c'est-à-dire des enfants de dix ou onze ans, puisqu'ils sont déjà rabbiniquement tenus d'être éduqués, ou s'il était interdit de faire une telle chose, même s'il n'y avait pas de minyan sans eux.

Ils ont répondu : "Les jeunes avec les vieux : "Les jeunes avec les vieux, que Dieu augmente votre nombre !" (Psaumes 115:13)

Maïmonide a déclaré : "Une branche de myrte dont la pointe est coupée est acceptable. Même si la plupart de ses feuilles sont tombées, elle est cachère, à condition qu'au moins trois feuilles restent ensemble." Rabbi Abraham b. David de Posquières (1125-1198) écrit : L'esprit saint est déjà descendu sur notre maison d'étude, il y a plusieurs années, et nous en avons déduit qu'un tel myrte est impropre à l'usage. C'est le sens simple de la michna... Tout ceci est clarifié dans mon autre livre sur le Loulav, et j'ai reçu des encouragements du ciel à ce sujet.

J'ai entendu de Rabbi Yehouda le Pieux que celui qui mange le poisson connu sous le nom de balbouta ne méritera pas de manger au festin de Léviathan à l'âge messianique. Il a dit qu'il avait lui-même vraiment entendu dire que Rabbi Ephraïm b. Isaac de Ratisbonne (1110-1175) avait un jour permis de manger un tel poisson. Cette même nuit, dans son rêve, on lui offrit un bol rempli d'insectes impurs, et il fut enragé contre celui qui le lui apporta. On lui dit alors : pourquoi êtes-vous en colère ? C'est vous qui les avez autorisés. Il était en colère contre le Maître des Rêves pour avoir dit cela, et s'est soudainement réveillé, et s'est souvenu qu'il avait permis le balbouta ce jour même. Il se leva immédiatement du lit, brisa tous les pots et bols dans lesquels ils avaient mangé. Que la bénédiction repose sur la tête de tous ceux qui s'abstiennent de manger ce poisson.

Au début du sixième millénaire, une vision m'est apparue en rêve : Va, fais une Tora en deux parties. Et j'ai examiné cette vision, et j'ai compris que je devais écrire un livre des commandements positifs dans la première partie, et un livre des commandements négatifs, les interdictions, dans l'autre. Par conséquent, moi, Moïse fils de Jacob de Coucy, j'ai décidé d'écrire ces deux livres, et j'ai appris de tous mes maîtres, et j'apporte des preuves courtes au mieux de mes capacités, et je paraphrase le Talmud en langage clair. Que le Dieu des exilés d'Israël m'assiste, sanctifie son nom sur mon œuvre. En ce qui concerne le compte des interdictions, j'ai également fait un rêve, dans lequel une vision s'est présentée à moi en ces termes : Voici ! Tu as oublié l'essentiel ! "Garde-toi d'oublier l'Éternel, ton Dieu". (Dt 8,11) Car en vérité, je n'avais pas l'intention de compter cela formellement comme un commandement, et Maïmonide l'a également ignoré, mais le matin, j'ai examiné la question, et c'est vraiment un grand fondement de la crainte de Dieu, et je l'ai écrit à sa juste place. Dieu sait que je ne refuse pas les messages de mes visions. Et Dieu sait que je ne mentionne ces visions que pour qu'Israël renforce son observance de la Tora, et que les désirs de Dieu accomplis par moi réussissent.

Le nom Akiva s'écrit-il עקיבא ou עקיבה ? Dans l'ouvrage 'Seder Ha-guet', il est écrit que les deux ont de bonnes preuves, et qu'il faut donc donner deux Gittin distincts. La preuve de la seconde orthographe a été donnée par Rabbeinou Isaac b. Moïse (1200-1270). J'ai entendu dire qu'il a demandé au Maître des Rêves comment épeler ce nom, et qu'on lui a répondu "La lumière est semée pour les justes, et la joie pour les droits" - la dernière lettre de chacun des mots hébreux épelle Rabbi Akivah, avec une hé ! Il était si heureux de cette révélation qu'il a intitulé son livre "Or Zarua", les premiers mots de ce verset.