(ג) א. מאמר חז"ל זה אומר לנו: בארוּני! כי מילת 'כלל' תּוֹרֶה על סכום של פרטים, שמבֵּין השתתפותם יחד הועמד אותו הכלל. נמצא כשהוא אומר על המצוה של "ואהבת לרעך כמוך" שהיא כלל גדול בתורה, הנה עלינו להבין ששאר תרי"ב המצוות שבתורה עם כל המקראות שבתוכה, אינן לא פחות ולא יותר רק סכום הפרטים המכונסים ומותנים במצוה האחת הזאת של "ואהבת לרעך כמוך". שאין אלו אלא דברים מתמיהים. כי זה יצדק במצוות שבין אדם לחברו, אולם איך יכולה אותה מצוה האחת להכיל ולכלכל בתוכה את כל המצוות שבין אדם למקום, שהן הן עקרי התורה ורוב מנין ובנין שלה.
(3) 3."This statement of our Sages teaches us: "Be'aruni!" - that the word "kolal" (generalization) in the Torah refers to a sum of particulars, where their collective participation establishes that generalization. For example, when it speaks of the mitzvah to "love your fellow as yourself," which is a great principle in the Torah, we must understand that all of the remaining 613 mitzvot in the Torah and all of the verses contained within them, are no less and no more than the sum of the particulars that are included and encompassed by this one mitzvah to "love your fellow as yourself." These are things that are perplexing, for it is logical that this idea applies only to interpersonal mitzvot between man and his fellow. How can this one mitzvah contain and sustain all the mitzvot between man and God, which are the essential elements, majority in number and meaning, of the Torah?"
(ד) ב. ואם עוד אפשר לנו להתייגע ולמצוא איזו דרך ליישב איך שהוא דבריהם שבכאן, הנה ערוך לעינינו מאמר שני עוד יותר בולט (שבת לא, א). באותו הגר שבא לפני הלל ואמר לו: "למדני כל התורה כולה כשאני עומד על רגל אחת". ואמר לו: "כָּל מַה דְּעַלָךְ סַנִי, לְחַבְרָךְ לֹא תַּעֲבִיד (התרגום של "ואהבת לרעך כמוך"). וְאִידָךְ פֵּירוּשָׁא הוּא, זִיל גְּמוֹר". הרי לפנינו הלכה ברורה, אשר אין לנו שום העדפה בכל התרי"ב מצוות ובכל המקראות שבתורה על המצוה האחת של "ואהבת לרעך כמוך", כיון שאינן באות רק לפרש ולאפשר לנו לקיים מצות אהבת הזולת על היכנה. שהרי אומר בפירוש: "ואידך פירושא הוא, זיל גמור", דהיינו שכל שאר [מצוות] התורה הן פירוש של המצוה האחת הזאת, שאי אפשר לגמור מצות "ואהבת לרעך כמוך" זולתן.
(4) 4. And if we can still exhaust ourselves and find a way to reconcile their words here, behold, there is before us an even more prominent statement (Shabbat 31a). With regard to the same convert who came before Hillel and said to him, "Teach me the entire Torah while I stand on one foot," he replied to him, "That which you hate, do not do unto your fellow." And the rest is commentary, go and learn... Behold, before us is a clear halachah, which has no preference over all 613 mitzvot and all the verses in the Torah regarding the one mitzvah of "love your fellow as yourself," since they come only to explain and enable us to fulfill the mitzvah of loving our fellow properly. For it says explicitly, "And the rest is commentary, go and learn," meaning that all the other [mitzvot] of the Torah are an explanation of this one mitzvah, since it is impossible to fulfill the mitzvah of 'love your fellow as yourself' without them."