"Одно неловкое движение — и вы отец"
Михаил Жванецкий
כִּֽי־תִהְיֶ֨יןָ לְאִ֜ישׁ שְׁתֵּ֣י נָשִׁ֗ים הָאַחַ֤ת אֲהוּבָה֙ וְהָאַחַ֣ת שְׂנוּאָ֔ה וְיָֽלְדוּ־ל֣וֹ בָנִ֔ים הָאֲהוּבָ֖ה וְהַשְּׂנוּאָ֑ה וְהָיָ֛ה הַבֵּ֥ן הַבְּכֹ֖ר לַשְּׂנִיאָֽה׃
וְהָיָ֗ה בְּיוֹם֙ הַנְחִיל֣וֹ אֶת־בָּנָ֔יו אֵ֥ת אֲשֶׁר־יִהְיֶ֖ה ל֑וֹ לֹ֣א יוּכַ֗ל לְבַכֵּר֙ אֶת־בֶּן־הָ֣אֲהוּבָ֔ה עַל־פְּנֵ֥י בֶן־הַשְּׂנוּאָ֖ה הַבְּכֹֽר׃
If a householder has two wives, one loved and the other unloved, and both the loved and the unloved have borne him sons, but the first-born is the son of the unloved one when he wills his property to his sons, he may not treat as first-born the son of the loved one in disregard of the son of the unloved one who is older.
הַבְּכוֹר נוֹטֵל פִּי שְׁנַיִם בְּנִכְסֵי אָבִיו שֶׁנֶּאֱמַר (דברים כא יז) "לָתֶת לוֹ פִּי שְׁנַיִם". כֵּיצַד. הִנִּיחַ חֲמִשָּׁה בָּנִים וְאֶחָד מֵהֶן בְּכוֹר הַבְּכוֹר נוֹטֵל שְׁלִישׁ הַמָּמוֹן וְכָל אֶחָד מֵהָאַרְבָּעָה פְּשׁוּטִים נוֹטֵל שְׁתוּת.
A firstborn receives a double portion of his father's estate, as Deuteronomy 21:17 states: "To give him twice the portion."
What is implied? If a father left five sons, one the firstborn, the firstborn receives a third of the estate and each of the other four receives a sixth.
...א' נשאלתי מחכם אחד ששמע מהג' מוה' חיים וואלאזינר זצ"ל שנשאל במי שיש לו ב' נשים ואחת נתעברה תחלה והשני' ילדה מקודם איזה הוי בכור ופשוט לי' להג' זצ"ל מקרא דוילדו לו בנים האהובה והשנואה נאמר האהובה תחלה ואח"כ השנואה ואמר והי' הבן הבכור לשנואה וכו' הנה בזה הייתי בר מזלו דהג' ז"ל וכבר כתבנו מזה לעיל בסי' שקודם
וַיִּמְלְא֥וּ יָמֶ֖יהָ לָלֶ֑דֶת וְהִנֵּ֥ה תוֹמִ֖ם בְּבִטְנָֽהּ׃
וַיֵּצֵ֤א הָרִאשׁוֹן֙ אַדְמוֹנִ֔י כֻּלּ֖וֹ כְּאַדֶּ֣רֶת שֵׂעָ֑ר וַיִּקְרְא֥וּ שְׁמ֖וֹ עֵשָֽׂו׃
וְאַֽחֲרֵי־כֵ֞ן יָצָ֣א אָחִ֗יו וְיָד֤וֹ אֹחֶ֙זֶת֙ בַּעֲקֵ֣ב עֵשָׂ֔ו וַיִּקְרָ֥א שְׁמ֖וֹ יַעֲקֹ֑ב וְיִצְחָ֛ק בֶּן־שִׁשִּׁ֥ים שָׁנָ֖ה בְּלֶ֥דֶת אֹתָֽם׃
When her time to give birth was at hand, there were twins in her womb.
The first one emerged red, like a hairy mantle all over; so they named him Esau.
Then his brother emerged, holding on to the heel of Esau; so they named him Jacob. Isaac was sixty years old when they were born.
...ומה שהרגיש רו"מ במכתבו מיעקב כתבנו שם בעצמנו הטע' מכח מאמר חז"ל בנדה דאתהפוכי מתהפך רק ביעקב הוי נס דלא נתהפך אבל הם לא ידעו מזה (והטעם כמו שאי' בזוה"ק דהוי צריך שיתברך יעקב בלי רצון יצחק עייש"ה ואם היה יעקב יוצא ראשון הי' יצחק יודע שהוא בכור והי' מברכו ברצון לכך לא נתהפכו ויצחק סבר דנתהפכו והוי עשו הבכור וזה הכוונה במדרש פ' תולדת בפ' ותקרא לעשו בנה הגדול שאמר הקב"ה אצליכם הוא בכור אבל אצלי הוא בנס שבנסים ע"ש והכוונה מבואר כדברנו)
...וַיֹּאכַל וַיֵּשְׁתְּ, הִכְנִיס עִמּוֹ כַּתְ שֶׁל פָּרִיצִים, אָמְרִין נֵיכוֹל דִּידֵיהּ וְנֵיחוּךְ עָלָיו...
...תָּנֵי בַּר קַפָּרָא וּלְפִי שֶׁהָיוּ כִּמְשַׂחֲקִים, הִסְכִּים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְשָׂחַק עִמָּהֶם וְקִיֵּים הַבְּכוֹרָה לְיַעֲקֹב, מִנַּיִן, דִּכְתִיב (שמות ד, כב): כֹּה אָמַר ה' בְּנִי בְּכֹרִי יִשְׂרָאֵל.
...והנה י"ל עוד דבילדה תאומים י"ל דאלו הוו טפה אחת ונתחלקה לב' אי אפשר נהי דזה התחיל להתרקם תחלה מ"מ אלו בגמר היצירה הוי השני תחלה דזה מיהר להתרקם ובודאי בגמר היצירה תליא מילתא וא"כ כיון דעכ"פ זה יצא תחלה והוי זה ודאי בכור ללידה. והשני ספק אם הוי בכור ליצירה לכך אין ספק מוציא מידי ודאי.
Indeed, you can sell your birthright for beans. But you can't buy a birthright for beans.
Rabbi Yossi Goldman
https://www.chabad.org/parshah/article_cdo/aid/218809/jewish/Beans-and-Birthrights.htm
...שבתי וראיתי שדין זה מבורר ממ"ש בש"ס בבכורות פרק יש בכור דיוצא דופן אינו בכור דבעינן וילדו לו וליכא מוכח דבלידה תליא ולא בעבור תלוי והדבר פשוט להיפך דהנולד ראשון הוא הבכור עיי"ש ודו"ק:
[ד"א וירא ה' כי שנואה לאה]. זש"ה כי (תהיינה) [תהיין] לאיש שתי נשים (דברים כא טו) זה יעקב, שנאמר ויעקב איש תם (בראשית כה כז), שתי נשים (דברים שם) לאה ורחל, אחת אהובה (שם), זו רחל, שנאמר ויאהב גם את רחל (בראשית כט ל), והאחת שנואה (דברים שם) זו לאה, שנאמר וירא ה' כי שנואה לאה (בראשית שם לא), וילדו לו בנים האהובה והשנואה (דברים שם), שתיהן ילדו לו
רְאוּבֵן֙ בְּכֹ֣רִי אַ֔תָּה כֹּחִ֖י וְרֵאשִׁ֣ית אוֹנִ֑י יֶ֥תֶר שְׂאֵ֖ת וְיֶ֥תֶר עָֽז׃
פַּ֤חַז כַּמַּ֙יִם֙ אַל־תּוֹתַ֔ר כִּ֥י עָלִ֖יתָ מִשְׁכְּבֵ֣י אָבִ֑יךָ אָ֥ז חִלַּ֖לְתָּ יְצוּעִ֥י עָלָֽה׃ (פ)
Reuben, you are my first-born,
My might and first fruit of my vigor,
Exceeding in rank
And exceeding in honor. Unstable as water, you shall excel no longer;
For when you mounted your father’s bed,
You brought disgrace—my couch he mounted!
הענין שלא יפול האדם לעצבות מחמת שאינו נהנה מתורתו ועבודתו... כי הנה בני עלייה הם מועטים ויש ב' בני אדם... בני עלי' העיקר אצלם הוא נשמה אלקית חלק אלוקה ממעל, וכמאמר הלל הזקן כשהיה הולך לאכול היה אומר שהולך לגמול חסד עם העלובה הוא הגוף כמבואר בתניא גדול בארי
כות. אך מועטים הם ולא בשבילם יבוא אי"ה הגאולה שלימה כי גם בשעת חורבן היו כמה צדיקים גמורים כאלו, אבל כללות ישראל הם שלא נתבטל הגוף וכל תאותיו לגמרי וכאמרינו הנשמה אשר בי בגוף טהורה היא. ועיקר הגאולה שלימה תלוי' בנו...
הקב"ה רוצה לעשות לו יתברך על ידי עבודתינו ותורתינו דירה בתחתונים. ואע"פ שהאדם אינו רואה ואינו נהנה מהלימוד והתפלה... ובנו בעלי הגוף להכניע ולשבר כל התאות תלוי הגאולה שבזכות זה נגאל. וזהו פירוש הפסוק הנ"ל כי תהיינה לאיש שתי נשים האחת אהובה, הם בני עלייה כנ"ל, ואחד שנואה, והיה הבן הבכור לשניאה, ביו"ד שהוא העיקר, והיה ביום הנחילו לשון נחלה הוא השפעה כנחל לא יוכל לבכר את בן האהובה כי אם בנו תלוי הגאולה כנ"ל. ודוק כי נכתב בקיצור
Alter Rebbe, Maamarim HaKtsarim 118-119